藏传佛教里的大师兄教育

师兄就是老师，师兄就是师父每年都有很多新皈依的弟子回昌列寺，最老的弟子跟最新的弟子同在一个坛城下一起修行，皈依时间长的弟子有二十几年了，同时还有不少是刚入门的。皈依后，要了解藏传佛教非常有名的“大师兄教育”，犹如鸟的羽毛一层压一层，脖子上的羽毛压住了连尾巴在内的所有羽毛。我们在寺庙里都知道，师兄就是老师，师兄就是师父。尊贵的老上师土登曲吉扎巴仁波切是我们的师父，我和桑吉堪布、谭乓堪布、雍忠师父等是第一批跟随老上师出家的，根让仁波切、阿根堪布等是后面的一批出家的，直到尊敬的老上师八九十高龄的时候，刚出家的小朋友也称呼老上师为“师父”。这样不同年龄一层层下来，谁来教育他们，都是年长的师兄在当老师。佛教制度就是这样，出家师父们就有了前后顺序的“影子”，早一寸光阴出家的都是师兄，这跟年龄没关系。人家叫你一声“师兄”，是要你以身作则、谦虚、谦卑，做榜样给别人看。不能因为是新来的，才特别虔诚，才好好修行，才精进地用戒律约束自己，要一直坚持下去，保持一颗初心；做老弟子的，不能因为学佛时间久而慢慢放纵自己变成佛油条。提婆达多和善心示现为佛门的两大败类，是佛教里最大的两个佛油条。佛陀用他们的故事告诫我们，后来的佛子，不要走他们的路！在藏传佛教里，同一批师兄弟，有的受人尊重高高在上，有的却普普通通。但在所有喇嘛的心里，都有一把尺，这把尺在衡量师兄做人做事的道德标准。不单纯是嘴巴会不会讲那么简单，会讲佛法还要自己能做到。能做到还不够，更要有广大无边的胸怀去慈悲与宽容，能体谅别人，能以身作则、以品德服人，以智慧服人。这两者都兼备的修行人，才能坐上高高的法座，但这并不代表没上法座的修行人就不优秀。新皈依的弟子，要多听老居士的分享，跟着修行好的师兄去好好修。老居士一定要勉励自己，多拿“镜子”照自己的内心，我们所做、所言、所想是不是如法。大家常会听到“依法不依人”，法就是那面明镜，要“以戒为师”，不要忘记最重要的老师是戒律。当老上师九十几岁高龄时，最后皈依他老人家的，就是我们的师弟。可这些师弟对你们而言，现在也是佛学院里的堪布们，就都是老师了。我们平常也会对自己长辈师兄叫阿格（叔叔，康藏地区对僧人的尊称），他们是我们真正的佛学老师。比如像阿格扎西大堪布，就是我们昌列寺所有喇嘛、堪布、活佛们的老师，除了老上师以外，大家都是他教出来的。甚至可以这样说，他付出的心力比老上师还多。因为老上师管总体，讲完一次课，就回寮房休息了，接下来就是这些师兄“老师”孜孜不倦地辅导我们。从我们儿时的学佛生涯来看，像扎西活佛这样的师兄们，都是我们的师父。很奇怪，我从小似乎就没有经历过所谓的童年，好像三岁以后就是老人了。我的想法总是特别多。师父在的时候，对师兄们的做法，我经常有意见，这不同意，那不同意。每次都要发表很多“高见”，将自己认为对的讲出来。有次在塔公佛学院，我发现有喇嘛把吃剩的半块馒头丢到臭水沟里，当着师父的面，我就骂两个管理喇嘛的师兄，骂到他们两个头都趴到地上。当时师父就在旁边，假装看不见，看着天空，不讲话。后来我也忏悔了，谁给我这么大的权力，当着师父的面训人？傲，年轻人不知天高地厚，那两个师兄也不好回话。如果他们俩对着我说他们的理由，师父在那儿，不就变成大家在师父面前吵架了吗？后来我明白了，他们不是怕我，是在忍我啊！从老上师涅槃的当天开始，我就闭嘴了，师兄们做的决定，我全部同意。因为我们都是虔诚地在为三宝做事，不会有什么大的对错是非，没有那么多特别重要的细节，一定要这样，不能够那样。现在塔公佛学院开会，喇嘛们都很奇怪（他们叫我阿格颜班），都在嘀咕阿格颜班怎么都不讲话了？我每次都告诉大家，因为师父不在了，师兄就是师父，我讲什么话？一切都听从安排。我也不是谦虚，只是想用行动告诉所有的师弟们，我们的规矩就是这样的。师父在，说什么都没关系，因为师父会定夺，会给我们最标准的答案。因此，所有的老居士们也一样都要以身作则，要做榜样，年轻的居士好好跟随！如果你对是否如法有很大疑惑，从师兄姐那得到的答案也让你有疑问，可以来问我和堪布们，在我们这里会有答案。