山南古代艺术重镇：吉如拉康与扎唐寺

吉如拉康，吐蕃王朝赤德祖赞时期始建的古寺，位于西藏山南乃东县境内，其遗留下的建筑、雕刻、泥塑、壁画等非常丰富，对研究西藏历史、宗教、建筑、雕塑提供了重要的实物资料。2001年6月25日，吉如拉康作为唐至清时期古建筑，被国务院批准列入全国重点文物保护单位。

寺院建筑分五个时期建造，第一期建筑为纳拉康，始建于吐蕃早、中期；第二期建筑为释迦牟尼佛堂及其转经回廊，始建于8世纪上半叶；第三期建筑为嘎登曲工拉康，始建于11世纪；第四期建筑为寺院廊房、集会堂、转经廊及其僧房，始建于16-17世纪；第五期建筑为三个拉康、两个集会堂和经廊、僧舍，系1957年扩建后形成的小建筑群。寺院布局分为南、北两部分，南侧为寺院主体，由释迦牟尼佛堂、集会堂及转经回廊等组成；北侧建筑主要有纳拉康、嘎登曲工拉康等。

释迦牟尼佛殿

寺院主体建筑。位于寺院最南部，属藏式密梁平顶结构，面积67平方米。殿内主供释迦牟尼佛像，左右两侧分立八大弟子、南北力士及供养人夫妇。

转经回廊

围绕在佛殿南、北、西三面，东侧为回廊进、出口，与佛堂大门位置平齐。回廊建筑大部分在晚期扩建修葺时拆除，今仅存南侧东端一段。释迦牟尼佛堂建筑与经廊建筑的结合错落有致，纵横高下都体现出既均衡对称又主次分明的布局特点。相对较低的转经回廊拱卫高大的佛堂，又是一种很稳固的结构形式，体现了古代藏族人民的建筑设计水平。

嘎登曲工拉康

寺院早期建筑。位于纳拉康北侧，内壁有早期壁画，正中为阿底峡，两侧分别是阿底峡两大弟子仲敦巴等。

集会堂

位于释迦牟尼佛殿前，四壁满绘壁画，壁画内容均为宁玛派题材，其西壁南侧主绘夏迦土巴佛，北侧绘门喀拉大像，南壁中部绘莲花生大师像，东壁和南北壁中部则依次绘有四护法神像。 释迦牟尼佛殿共有13尊塑像，全部为泥塑彩绘。主尊塑像释迦牟尼，余为八大弟子、二力士及供养人夫妇。释迦牟尼佛像位于佛堂后部正中佛坛上，坛座高1.18米，下部为须弥座，上部为仰覆莲瓣。须弥座原普遍覆一层彩绘，现已剥落。佛像通高3.2米，着袈裟，结跏趺坐，基本保存完好。八大弟子和二力士塑像分立于主尊前边两侧。主尊对面门南一侧是菩萨装供养人夫妇立像。弟子和供养人10尊造像造型生动，比例匀称，一般高3米。八大弟子塑像中，以右列上首弟子形象最为完整。塑像风格古朴典雅，服饰衣褶线条简洁有力，多为隋唐时期所流行。这些塑像的彩绘是该寺最后一任翁则任期内重涂。释迦牟尼佛堂建筑构件上有许多珍贵的早期线刻艺术作品，各明柱除雕有生动卷草纹饰外，还刻以宝珠、雄狮、龙、虎等各种图案。

寺内佛像

而位于扎囊县政府所在地的扎塘寺是在佛教“后宏期”（十世纪后叶，佛教在藏区复兴，是谓“后宏期”佛教）开始不久的1081年创建，原名“阿丹扎塘寺”，意为五有扎塘寺。五有是相对桑耶寺而言，即桑那寺不具有这些东西。所谓“五有”，一是扎塘寺主殿（即祖拉康）底层转经回廊的宽度，比桑耶寺的多一弓（宽0.9米）等，由此看来，扎塘寺在建筑过程中，还是吸收了不少桑耶寺的建筑风格。

扎塘寺僧人

扎塘寺的建筑布局，是按照佛教密宗的曼荼罗（坛城）建造的。主殿坐西朝东，平面呈不规则的“十”字形·。原高三层，现仅存一层，其他两层在十年浩劫时被毁。主殿为石墙，整齐美观。主殿前面左右两墙角上部各镶有一尊半身木狮、龅牙咧嘴，雕刻细腻。寺外墙上还镶有石刻佛教图案和人物造像等。第一层主要由门廊、经堂、佛殿、回廊等组成。

门廊壁画有四大天王及动物鹿、象等。门廊左右两边还各设有一小门，这种现象甚为少见。

经堂棱形柱绘有马头金刚、文殊菩萨和莲花、卷草纹等图案；方形柱雕饰华丽，有莲花、宝珠、卷草纹、龙、狮等，富丽多姿。经堂内遍绘壁画：西面绘有金刚手菩萨、莲花生及扎巴·恩协巴等；南面绘有卓弥·释迦益西、尊者·查巴坚赞等；北面绘有班禅·衮嘎宁波、卓衮·却杰帕巴等。天井周围的壁画主要是萨迦派著名的人物贡却杰布（1034-1102）、贡嘎宁布（1092-1158）、索南孜摩（1142-1182）、扎巴坚赞（1147-1216）、贡噶坚赞（1182-1251）、八思巴（1235-1280）等的肖像，三人一组，姿态各异。经堂大门两边壁上绘有四大天王、无量寿佛、欢喜佛等，形象逼真。经堂左右两边还各有一间密室：左边密室面阔3间进深5间；右边密室已毁。

佛殿大门门扇中间装有铁丝编织网，下边木板上绘有菩萨、四大天王像，上边镶有三对铜狮。门楣之上有斗栱承托房顶。围绕佛殿有一周转经回廊，廊两壁满饰壁画，内容以释迦牟尼本生故事为主，千佛像次之，还有无量寿佛、供养人、观音菩萨、兽头四大天王、护法金刚、大胡子鱼、牛皮船等，尤以护法神像最有特色：红脸、长白须、绾髻，袒裸上身，腰间系短裙，并系一周人头，左弓右箭而立；左手持火团，并夹长柄法器，右手持人头骨并抱长柄法器；两足各踩一人，两人右仰左覆，右边的长法器还插入足下人的胸部。在护法神周围，还绘有羊头、狗头、猪头、狮头人身像及饿鬼等。

扎塘寺最珍贵的是佛殿内的壁画。根据题记、内容、风格，可分为两期：第一期壁画位于殿内南、北、西三面墙壁，显得古老，当属建寺时绘制，其题材主要是释迦像（高约1米）和各种男女半身形象（高约0.5-0.7米），布局合理，色彩古旧，人物像间以花草为饰。

南壁北端壁画：以释迦像为中心，左右两边是各种形象的男女半身像。释迦像面相方圆，大耳，高发髻，外着右袒式大衣，内着僧祗支，左肩下挂3条飘带；右手置胸前，左手置腿面，结论辩印，脚穿黑底花筒靴，结跏趺坐于仰覆莲座上；有椭圆形头光和背光。其左右两边有30尊男子汉女半身像（每边15尊：男像5冠，秃头，居上；女像10尊，戴高冠，居下），皆有椭圆形头光，面向主尊。

南壁西端壁画：以释迦像为中心，两边为半身男女像。释迦像有椭圆形头光、背光；高发髻，内着宽袖衫，袖口边饰花草纹，外着红色袈裟，袈裟边饰扇形花朵，左肩前挂有三条飘带；双手置胸前结转法轮印；脚穿黑底花筒靴，结跏趺坐于仰覆莲座上。左右两边有男女半身像38尊，皆有椭圆形头光和背光；男像居上，身着袈裟，个别的左肩挂一块红布；女像居下，着大翻领宽袖长裙；这些半身像皆呈跪拜状，动作各异：有的双手合掌于胸前，有的右手置胸前，食指与拇指相触，左手或持一物或置右肩前。在释迦像下方左右各有一尊蹲狮，张口吐舌，回首向内；在右边女像下方还有三尊较小的供养人，戴高冠，着翻领长裙，双手合掌于胸前，仰首面向上方主尊。

西壁南端壁画：释迦像居中，有椭圆形头光和背光；高发髻，面相方圆圆，大耳，眉间有白毫相；内着翻领宽袖衫，外着袈裟，双手结转法轮印，脚穿花筒靴，结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像35尊：左边19尊，右边16尊。男像居上：左边8尊，右边11尊，为秃头或短发，多面向主尊，有八字胡、山羊胡、串脸胡等，具有回族、蒙古族或阿拉伯人形象特征；皆内着宽袖衫，外披袈裟，双手合掌于胸前或手持笏板或单手置胸前。女像居下：左右两边各8尊，头戴高冠，垂发或披肩；面相方圆或瓜子脸、细眉，饰有耳环、项链；着大翻领宽袖长裙，个别有帔帛，腰系垂珠腰带；肤色有白、红、黄、棕、黑、绿、兰七种颜色。在释迦座下方各有一尊蹲狮，形象生动。在狮子下方还有4尊站立女供养人像。

西壁北端壁画：释迦像居中，其左右两边有男女半身像或全身像31尊：男像19尊，居上；女像12尊，居下。男像内着宽袖衫，外披袈裟，秃头或短发，手势有的合掌，有的持笏板，有的单手置于胸前，面向主尊，有八字胡、山羊胡、串脸胡等，似乎代表许多不同的民族；女像戴高冠，垂发披肩，高发髻，具有印度风格。在释迦像莲座下对坐着两位女像：在两尊女像头顶部还各有一尊蹲狮，张口吐舌，前爪上攀，一副凶恶相。

壁画

第二期壁画位于南、北两壁的最东端。

扎塘寺是西藏较早的建筑之一。别具风格的壁画，除在同期的夏鲁寺残存外，其他地区还没有发现。这些珍贵的历史文物，对研究西藏早期的壁画、外来影响、服饰等有极高的价值。