承德的曼荼罗建筑

大乘之阁东南方和西南方的两个佛塔。赫志伟摄 

曼荼罗，又译作“曼陀罗”、“曼拿罗”等，在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。曼荼罗的梵语是“心髓”、“本质”的意思，由此，曼荼罗在语意上是获得心髓或本质的意思。曼荼罗意译为“坛城”、“坛场”、“聚集”，是“证悟的场所”或“道场”之意。后世密教认为曼荼罗主要是聚集之意，也就是佛、菩萨、圣者所居之处。

清朝前期，为巩固北部边防，密切与信仰藏传佛教的蒙古族、藏族的关系，尊崇黄教，并在河北承德修建了皇家寺庙群，其中绝大多数均为藏传佛教寺庙。而曼荼罗建筑形式是藏传佛教宇宙观的集中体现。

承德有两处曼荼罗建筑的精髓：其一是普宁寺的大乘之阁建筑群，它是用建筑群来展示曼荼罗宇宙观的代表；其二是普乐寺旭光阁的木雕曼荼罗，它是国内最大的曼荼罗实体。

大乘之阁建筑群建在普宁寺的后半部，其因山就势而起高达9米的平台，有42级陡峭台阶，并用石砌陡壁金刚墙包围。整体建筑以大乘之阁为中心，左右有日、月二殿，周围有四大部洲、八小部洲，还有四座喇嘛宝塔，形成了一个大型曼荼罗建筑，是藏传佛教密宗宇宙观的形象化图示。

藏传佛教认为，宇宙的本体和现象都是由“六大”即六种元素——地、水、火、风、空、识所组成，这六种元素各有相应的属性和作用。“六大”也是佛的“六大法身”，因而宇宙的万事万物无一不是诸佛“六大法身”的各个显现。这个宇宙观结合于“曼荼罗”的概念，就成为普宁寺的另外一种象征和寓意。

藏传佛教的“六大”，表现在普宁寺藏式部分的总体布局上。千手千眼观世音象征“识”，识性了别，起着决断一切的作用；大乘之阁象征“空”，空性无碍，起着不被障碍的作用，同时大乘之阁也有“空间六合”（东、西、南、北、上、下）等寓意。北俱卢洲殿象征着“地”形为方，质地为坚，起着保护万物的作用；西牛贺洲殿象征着“水”，形为圆，质地为湿，起着摄授万物的作用；南赡部洲殿象征着“火”，形为三角，质地为暖，起着促动万物的作用；东胜神洲殿象征着“风”，形为半月，质地为动，起着长养万物的作用。

在大乘之阁四隅有四座宝塔，代表佛的“四智”。西北角上的白色塔为“大圆镜智”，此智能现世界万象如大圆镜；东北角上的黑色塔为“平等性智”，此智视现世界万法平等无差别；东南角上的红色塔为“妙观察智”，由此智妙观万法，明察善恶；西南角上的绿色塔为“成所作智”，由此智可成就自利利他事业。

普乐寺建有阇城（即坛城），其有两层方形石台，四面正中辟拱门，台上砌雉堞，俨如城池。阇城正中是旭光阁，该阁是普乐寺的主体建筑，仿北京天坛祈年殿而建。旭光阁从外形看是重檐圆体亭阁式建筑，以这种形式修建的寺庙，普乐寺是国内仅有的实例。

旭光阁内中央的圆形须弥座上建有一个大型立体的曼荼罗，这是除印度和我国西藏之外，佛教寺院中最大的立体曼荼罗。在曼荼罗中央供有铜铸立体造像上乐王佛为羯磨曼荼罗。这个曼荼罗内置胜乐王佛，面向东，普度众生，按章嘉活佛的说法，这样就可使人人皈依，人人都服从清王朝的统治。

另外，在藏传佛教密宗中，曼荼罗是密宗修炼、观摩、传授密法的地方。密宗在修密法时，为防止“魔众”侵入，在修法场地上划一圆圈或建一高坛，上面安置佛、菩萨像或唐卡。这样，在修法时就能得到佛、菩萨的保护，不受“魔众”侵扰。

总之，承德的曼荼罗建筑集汉、藏建筑精华于一身，是清王朝民族宗教政策的体现，也是历史赋予我们宝贵的文化遗产。