不离红尘勤学佛法 明心见性送子出家

编者按：今天这则故事，主角是唐代大居士裴休。在佛教历史上，裴休也是赫赫有名，与同时的庞蕴、李翱、白乐天等居士齐名，又与沩山灵祐禅师同门，精通《华严》教旨、禅宗心要；身在红尘，精勤学佛，法难之后，为佛教的复元做出极大贡献。裴休原本有意出家，但受异僧指点，深明“欲求佛道，岂离红尘”之理，于是继续为官。但当机缘成熟之时，他却送子出家，成为历史上赫赫有名的法海禅师。史料记载，法海禅师初到金山之时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有白蟒经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海禅师遂与白蟒斗法，将白蟒赶入江。他又燃指一节，立志修复古刹，在僧徒信众支持下，修庙盖屋，重续香火，人称“开山裴祖”。至于《白蛇传》中那位神通广大、干涉婚姻的法海和尚不过是托名讹传而已，实与法海禅师无关。

裴休撰《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》（图片来源：资料图片）

一、精进学佛裴休，字公美，唐代河东人。为人方正，持守谨严，进士及第后任官，后举贤良方正优异。唐宣宗即位，太和时（太和元年即公元847）以兵部侍郎进同中书门下平章事（即宰相）。秉政五载，兴利除弊，人皆称善。后罢为宣武节度使，迁昭义、河东、风翔、荆南等节度使。裴休为人少言寡语，举止雍容，宣宗帝常对人讲：“休，真儒者也”。裴休虽然身为宰相，但常萌发出世之心，意欲辞官专事佛法，故为官之时，常与圭峰大师友善，圭峰所著经疏，休皆为撰序。每读《华严经》，夜以继日。镇守淮泗之日，迎黄檗禅师到宛陵，参禅问道，笔记其言，而成《宛陵集》，送禅师印可。其后更加敬重檗师，并写偈以赞：自从大士传心印，额有圆珠七尺身；驻锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨；八千龙象随高步，万里香花结胜因；拟欲事师为弟子，不知将法示何人？黄檗禅师看后说道：“心如大海无边际，口吐红莲养病身，自有一双无事手，不曾口揖笔闲人。”裴休所处年代正是佛教衰微之时，唐武宗发难佛教，休挺身而出，以重臣之身出而翼护，不数年间方能恢复元气，故佛教史上称述“懋绩巨勋，不可及也”。裴休护持佛法，也有一段因缘。在幼年时曾经遇到一位异僧，自云“从清凉来”，并赠送三颗舍利和一书简，但书简非汉文，乃梵文，人不识其文，遂放于书箱之中。出仕之后，迎见黄檗、圭峰二和尚之后，栖心佛道，不乐世俗，志求超尘脱俗。一日拣故纸，忽见昔日五台山僧所赠之梵书，呈于圭峰。大师派人翻译，乃一偈，曰：“大士涉俗，小士居真；欲求佛道，岂离红尘。”裴休阅后，心喜，遂不弃禄，但为道日切。二、送子出家武宗灭佛之时，裴休赤心护教，使佛教在短短几年之内复兴。裴休送子出家，则是因为皇子重病，看尽名医均不奏效，当时有一高僧点拨：“远离红尘可得性命。”裴休闻知消息，决定让儿子代皇子出家，一来可解皇上之忧，二来可使儿子解脱红尘之苦，三来也了却自身入佛门修行之愿。裴休亲自送子入沩山密印寺，灵祐大师闻讯大喜：“宰相之子愿代皇子出家，真是功德无量，出家敝寺，也为山门大壮颜色。”遂赐法号“法海”。裴休送子出家之后，作《警策箴》，劝他精勤向道：汝及出家须立志，求师学道莫容易。烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。礼观音，持势至，别人睡时你休睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。裴休佛法境界极高，宗密法师曾评价说：“吾与裴公交佛道久，已知其入佛门、到佛境；及览《劝发菩提心文》，知其为佛使、行佛事……今裴公所得、所行、所演、所劝……所谓洞了自心、德等于佛，非心外求也。洞了形识、空如幻化、非自计我……”即便如此，作为有情众生，在送子出家一事上，裴休仍与世间父母一样，内心充满不舍。当他真正送子出家之时，面对父子亲情，心情复杂：他一方面希望儿子虔心修道、求出轮回、广度众生、报答父母之恩，另一方面仍难以割舍这份亲情。在另一首诗中，就反映出他这两种心情：含悲送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩。他日忽然成大器，人间天上犹称尊。