四大门信仰:神奇的动物崇拜
《四大门》,李慰祖著,周星补编,北京大学出版社2011年1月出版。资料图片
被誉为中国“硅谷”的北京市海淀区中关村,以及中国最高学府北京大学的校址,现今都是中国高科技的象征,北大校园更是被一些人视为“五四”圣地。不过,北大现今的校园并非“五四”运动时北大的旧址。新中国成立前,这里原本是基督教教会大学燕京大学(简称“燕大”)的校址。而且更为有意思的是,燕大虽然是基督教教会大学,但据当时燕大社会人类学毕业生李慰祖先生的研究,不少燕大教职人员却信奉狐狸、黄鼠狼等“四大门”,经常到“坛口”问事、讨药。今天的海淀区中关村、北大校园一带,当年都是四大门信仰非常盛行的地方。
说到这里,我们必须解释一下什么是“四大门”。胡门(狐狸)、黄门(黄鼠狼)、白门(刺猬)、柳门(又称常门,即长虫、蛇),是民间俗称的“四大门”,有时候再加上灰门(鼠),合称“五大家”或“五大仙(儿)”。新中国成立前,四大门或五大家信仰盛行于我国华北、东北等广大地域,至今仍拥有众多的信奉者。
与民间一般信仰的神明不同,四大门是一种动物崇拜。但是,四大门的信仰者,不是对任何一只狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇都顶礼膜拜,而只是崇拜那些通了灵性的四大门成员。例如,一般的狐狸、黄鼠狼见人就跑,而有些狐狸、黄鼠狼见了人却一点也不害怕,还大摇大摆地迎面走过来,这往往就是神圣的特征。再如,有些四大门成员的外表特征或行为举止比较奇特,如一些狐狸、刺猬的腹部有白毛,甚至天然形成特殊的图案、文字;一些蛇静止时总爱盘成一团,将头昂起,如同“打坐”。
这些神圣的四大门成员,或者说“仙儿”,与一般的民间神明有很大区别。四大门成员身上多少带有一点“邪气”,甚至是“淘气”。例如黄门的黄鼠狼,人称“黄淘气”,类似于英国巫术传统的“捣蛋鬼”,最爱捉弄人。四大门的信仰者认为,若被“黄淘气”撞上(附体),人就会手舞足蹈,连唱带跳,非被弄得筋疲力尽不可。
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但四大门成员除了调皮捣蛋、搞恶作剧以外,也被信奉者认为会带来好运,甚至被视为财神。在四大门中,胡门一般被认为法力最强。胡门的狐狸醉酒后显出原形,此时最容易遭人陷害。但若有人在危难时帮助了它,它也最知道报恩,会给人带来好运。笔者在山东走访时就亲耳听当事人说起过这样一个例子,山东农村不少地方有蔬菜基地,向日、韩等国出口有机蔬菜。冬天,蔬菜大棚需要日照,但夜晚需要盖好,若过了午夜还未盖好大棚,蔬菜会冻死绝收。有户长期供奉一位狐仙的菜农,一天夜晚因劳作太辛苦,忘记盖大棚就睡觉了,刚睡着就梦见狐仙来责骂他们家怎么这么粗心,忘记盖大棚。做梦的人一下子惊醒,正好赶在夜里12点前盖上大棚,避免了重大损失。这可能是日有所思、夜有所梦,不过也说明狐仙在我国一些地方仍有不少信仰者,其灵异故事仍然不断涌现。
新中国成立前,四大门的信仰形式主要有两种,一种是“坛仙”,一种是“家仙”。坛仙是香头(也就是现代人常说的巫婆神汉)在家中或者某个神庙中立一个香坛,香头自称是四大门中某一位或几位,如黄二爷、狐三爷等临坛上身,在香头身上附体,可以给人治病、问事。家仙,又称“保家仙”,即某一只狐狸、黄鼠狼甚至是兔子(老白先生)是某一个家庭或家族的“保家仙”,这位“保家仙”得到某个家庭的长期供奉,甚至是某个家族的时代供奉,因此只保佑这个家庭或这个家族,具有很大的排他性。新中国成立后,坛仙这种形式的四大门信仰大量减少,但保家仙在我国东北地区仍有遗存。
按照我国儒家伦理传统,祠堂祭祀,应该以祖先为崇拜对象,敬天法祖是我国儒教的信仰传统。但在东北等地,一些家族祠堂祭祀的对象不是祖先,而是一只狐狸或一只黄鼠狼。当然,这些家族会有一个传统故事加以说明,如祖先移民此地,得到一只狐狸或黄鼠狼等动物的保佑,若没有它的帮助,祖先早就死了,因此它比祖先更重要,要世世代代感念它的恩情。由此,一个家族的维系不是靠儒家传统的共同祭祀一位祖先,而是靠共同祭祀一只狐狸,或是一只黄鼠狼。这对我们认识中国传统文化带来很大的冲击。
四大门、五大家信仰,曾经对我国华北、东北广大地区的草根阶级产生过深远的影响,至今仍绵延不绝。我们在宗教学研究中,既要看到“阳春白雪”,也应该关注这些“下里巴人”,这样才能充分认识到我国传统信仰文化的丰富性。
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