文学大师　书画奇人

鄙视八股

清顺治四年，已经42岁的傅山在晋祠小住时，遇到一位好友拿着一篇文章让他观赏，原来这文章竟是20年前，傅山写下的《秋海棠赋》。这位好友请傅山重新书写这篇文章，傅山在书写完之后，又提笔写道：“回视少年时信笔游戏，不无轻佻。”那么，《秋海棠赋》这篇文章究竟写了些什么呢？原来，这篇文章以华丽的词语和拟人的笔法，写了“同称而异志”的两株秋海棠。一株是姐姐，一心与桃李竞芳争艳，一株是妹妹，只求自由而不求别人的赏识。显然，年轻的傅山在描写这两株秋海棠时，以物喻人，以事喻志，笔下已经有了一种自由的灵魂和真实的情感。

傅山一向鄙视只为皇权服务，从而扼杀了文人自由思想的八股文。他曾以愤怒的口气如此痛批八股文：“仔细想来，便此技到绝顶，要他何用？文事武备，暗暗地吃了他没影子亏。要将此事算接孔孟之脉，真恶心杀，真恶心杀！”从他年轻时写下的《秋海棠赋》中，我们可以看到傅山那种追尚自由，不甘凡俗的思想。20年后傅山对自己的这篇旧文章作出“不无轻佻”的评价，不是自谦，也不是客套话，而是他在文学观上的一种根本转变。这种转变就是自由的灵魂依然，而真实的情感则从山林之气和花草鱼虫中跳出，更加贴近了现实，贴近了生活，贴近了社会底层的民众。

傅山生活在明清交替的社会大动荡时代，其诗其文自然也就打上了那个时代深深的烙印。他为明末腐败的政治痛心疾首，对清初朝廷施行的暴政奋起反抗，当康熙亲政，时局渐趋稳定，国家开始走上新的大一统之后，他没有出世为官，而是继续深入民间，将自己的命运和人生交给了养育他的土地和百姓。这种人生必然让傅山与屈原、杜甫、元好问一样，成了具有爱国主义传统精神，反映民间疾苦，在诗词中蕴含着悲昂慷慨之气，字字句句都体味出时代悲剧，一词一赋都闪现着高尚人格的伟大诗人。傅山主张作诗为文要有两条原则，一是“经世济用”，二是“别出机杼”。在这两条原则下，他赞赏司马迁奋笔写下的《史记》、重视孔子及后代儒家们编撰的《尚书》，以及诸葛亮的《武侯书》，认为这些著作才是于世有益的文章。傅山讲究文章和气节的统一，从年轻时代写出《秋海棠赋》开始，一直到77岁生命即将走入尽头时写下的七言古诗《迎春花》，那种自由的灵魂和真实的情感，始终贯穿在他的所有文章中。在《迎春花》中傅山吟道：“坚贞有恒正在此，命寒情热也耐死。”一位77岁的老人歌赞迎春花那种坚强贞洁的性格，那种不求闻达，命运苦寒而情感热烈，永恒不变的生命力，与他22岁时歌赞那株崇尚自由的秋海棠崇尚自由的心态，其灵魂和情感一脉相承。

不避时忌

《因人私记》是傅山传世的一篇重要文章。在这篇记事文中，傅山生动地记叙了为恩师袁继咸蒙冤一案，他率领山西百余名学子赴京伏阙，使袁继咸冤案终获昭雪的过程。傅山真实地揭露了明末政治的腐败和官场的种种黑幕和丑态，刻画出封建官员中贪官污吏的狰狞面貌，也无情地鞭挞了一些随行学子贪图利欲，没有骨气的行状。傅山用他的传神妙笔将头绪繁多的事件写得条理清晰，如细细勾勒出的一幅长长画卷，画出了在中国17世纪的一场政治斗争中，种种人物的表现和他们所处的政治生态环境。在揭示社会问题的同时也以热情的笔墨，歌颂了这场斗争中正直高尚、见义勇为的许多仁人志士。

在为袁继咸辩冤的整个过程中，傅山都是一个组织领导者和核心人物。但傅山却不为事后获得的义震天下的名声所累，而是在这篇文章中以“不敢粉饰一字，欺人要名一时”的态度，写出了这一事件最终获胜的主观原因和客观原因。在真实地揭露时弊的同时，也不去夸大和自吹自己的功劳和作用。这种做人的谦逊和诚实的美德，让我们在读这篇文章时感受极深。