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历史上卒妻制经历了什么样的发展?

重新解构历史,给大家讲不一样的历史。中华文明史远源长,若从黄帝时代算起,已有5000年。

  在古代各国为了占领地盘,扩充自己的国土,所以经常会发动战争。下面为大家详细介绍一下相关内容。

  唐代诗人岑参在《玉门关盖将军歌》当中说:

  五千甲兵胆力粗,军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉,织成壁衣花氍毹(qú shū)。

  这是古代唯一一首写“卒妻”的诗。什么是“卒妻”?要回答这个问题,就要从古代“军中无女”这个约定俗成的军制说起。

  在古代,行军打仗一般都是男子,他们认为军中不应该有女子。冷兵器时代,这些驰骋疆场的将士,大都精力旺盛,正值青壮年,基于此,他们取胜的概率才会更大,这是基本常识。

  那么问题来了,作为一个自然人,这些骁勇善战的斗士,长年累月出门在外,他们是如何解决生理问题的呢?不管不问吗?当然不可以,如果这些问题得不得很好地解决,那么长此以往肯定会出乱子。就像一些影视剧里出现的镜头:强抢民女,祸害良人等等,这种情况如果是个案还好,最多杀一儆百,可如果很多士卒都这么干,再加上“法不责众”,那么这支部队肯定不受老百姓待见,久而久之,影响王者之师形象事小,毁坏军民团结就是自取灭亡了。很简单的道理:水可载舟亦可覆舟。

  强行压制士卒的心理感受,在历史上是有血的教训的。

  春秋·鲁·左丘明《左传·庄公八年》:“齐侯使连称管至父戍葵丘,瓜时而往。曰:‘及瓜而代。’”

  春秋时期的“瓜代之约”,就是因为战士常年在外,孤独无依,齐襄公又没有很好的疏导,最终引发战士不满,从而给了连称、管至父可乘之机,最终齐襄公输掉了战争。

  出门打仗,讲究天时地利人和,其中关键因素在“人”,尤其在军事科技不发达的封建社会,稳定军心最重要,这是善于领兵打仗的将领首先关注的问题。那么这件事到底要如何解决呢,越王勾践就想了一个办法。

  《越绝书·卷八》:

  句践将伐吴,徙寡妇致独山上,以为死士示,得专一也。

  这句话是什么意思呢?原来越王勾践讨伐吴国之前,精选国中寡妇送至军中,以鼓舞士气,结果,士卒都非常效忠,“得专一也”。

  古代不是说“军中无女”吗,那么,勾践打仗之前,为何一反常例,精选寡妇送到军营,他有何目的?答案毋庸置疑。因为此事比较隐晦,甚至不怎么光彩,所以史料典籍记载的并不多。但不得不说,勾践这一招确实很奏效,团结了军心,也避免了很多麻烦。越王的这个做法,就是“卒妻制”的发端。

  后代很多将领也效法勾践,沿用了“卒妻制”,到了汉武帝时期,这个做法更是用制度的形式固定了下来。那么,汉武帝是怎么操作的呢?这里也有史料记载。

  《汉武帝外传》:至汉武始置卒妻,以待军士之无妻室者。

  意思就是,到了汉武帝时期开始正式安置“卒妻”,用来给那些没有妻子的士兵。《唐代社会概略》中也提及,汉武帝规范了这种做法,使之制度化,在军中推广开来,从此,“军中无女”只能变成遮遮掩掩,成为人们口里的传说。那么,汉武帝如何替这些士卒选择妻子的呢,他的做法与越王勾践不同。

  汉武帝推行的“卒妻制”有别于越王勾践,主要是在“卒妻”的选择和职责上。“卒妻”的选择,勾践选的是国中寡妇,汉武帝则除了选择俘虏之外,还专门选择罪人妻女,当然这些触犯刑律之人,一定是身犯死罪、重罪。而主要的职责则有三条:献技、呈身、侍宿。字面意思很容易理解,毋庸赘述。

  对于汉武帝的做法,可不是一边倒地都叫好,例如当时有个将领就十分反对这个制度。史料是这么记载的,《汉书·李广苏建传》当中说:

  陵且战且引,南行数日,抵山谷中。连战,士卒中矢伤,三创者载辇,两创者将车,一创者持兵战。陵曰:“吾士气少衰而鼓不起者,何也?军中岂有女子乎?”始军出时,关东群盗妻子徙边者随军为卒妻,大匿车中。陵搜得,皆剑斩之。

  这段话的大意是,李陵打了败仗,士气不振,他觉得很纳闷,猜想是不是军中还有女人,是不是她们还没有被诛杀干净?事实上,大将李陵很不喜欢带“卒妻”出征,所以出征之前,他就下令将军中女性全部杀掉,结果第二天就打了大胜仗,斩杀匈奴3000余人。所以李陵把这次出师不利归结为军中有女。

  显然,李陵的认识是片面的,或者说是错误的,古代行军打仗要综合考虑因素,不能失败时拿女人开刀,毕竟古代女子基本没有什么社会地位,尤其是军营中的“卒妻”,更是可怜。当然,后来的一些帝王、将领并没有李陵这般认识狭隘,或明或暗,仍然在沿用“卒妻制”。

  例如,魏晋时期,还是“死罪重者,妻子皆以补兵”;唐朝时,“卒妻制”不仅得以继承,还有一位诗人以作诗的形式记录下来,就是本文开头岑参写的那首诗,诗的内容看上去风花雪月,但卒妻的角色,一点也没有变化;宋元时期,在选择“卒妻”时,又加了一个社会群体,那就是当时所谓的“贱民”。

  古代女子社会地位低下不说,基本没有社会话语权,在家从父,嫁人随夫,即便是生于官宦之家,她们的婚姻偶尔还会被蒙上一层政治色彩。而这些被选定为“卒妻”的女性,她们的命运更加多舛,她们始终在生与死的边缘挣扎,毫无自由可言,命运始终被别人攥在手里。好在到了明代后期,这种情况有所变化。

  《明史·卷一》中记载,朱元璋“乃搜军中所掠妇女纵还家”。宋元时期在“卒妻制”这件事上,朝廷做得太过分,导致民怨沸腾。朱元璋不想重蹈覆辙,于是及时废止了这一制度。至此,由越王勾践发端,并被后人沿用千年的“卒妻制”终于停止,就这一件事而言,朱元璋做了一件大好事,许多孤苦无依的“卒妻”,从此得以堂堂正正的嫁人和生活。

一切发生过的事,都在历史里面。人一生几十年,一切感官与认识都建立在自己的经历之上,换句话说,你看过听过感受过什么决定了你是什么样的人。