菩提本无树,明镜亦非台,竟然是出自这位僧人
中国历史上佛教从唐朝一直盛兴到现在,想必大家都对于这句话不陌生菩提本无树,明镜亦非台。这句话是出自六祖慧能,今天我们就来看看他的事迹。
生平事迹
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维《能禅师碑铭》谓其:“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:“凡言禅,皆本曹溪。” 武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
年幼懂佛理
慧能自幼父母双亡,以卖柴维生,这样的孩子自然是没上过学的,不识字;但他对佛理有一种近乎妖孽的领悟力,后拜入五祖弘忍门下,每日只是随众听法,却不能自行看佛经参法。
五祖弘忍某天要大家作偈,想察看各人见地,以便付法。神秀是弘忍门下的上首,他把偈写在廊下壁上,慧能认为神秀偈没有见性,也作了一偈请人写上。弘忍发现慧能的偈更好,便在夜里私下为他说法,还密授袈裟给他,以为信记,说明他继承了祖位。
神秀写的是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”而慧能写的是“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”一个穷苦人家出生的小子,不识字,只能随众听佛经,结果却有如此佛性,当真是不凡,恐怕达摩祖师在世,也不一定在佛性上超过慧能禅师吧。
死后千年尸体不毁,终被毁
六祖慧能圆寂于唐玄宗先天二年,公元713年,1300年来,六祖慧能的肉身端坐于曹溪北岸南华禅寺。1300年来,六祖慧能依然神态安详,栩栩如生。
但是据记载,1300年来,六祖慧能的肉身仍难逃三次劫难。
一是六祖去世后不久,新罗人夜盗六祖真身首级,后因六祖颈部有铁片保护,没有得逞,此无确切文献记载,故为传说。但也是人们通常认为的第一次劫难。二是侵华日军用手术刀从六祖的背后剖开一个小洞,从小洞看进去,他们看到的是保存完好的骨骼、内脏,而周围环境却根本没有很完善的保护措施。同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想:如果不是日本人信这个,很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。
第三是最严重的一次,是在上世纪60年代左右中被拉六祖肉身游街,据当时主持南华寺的佛源老和尚回忆:“一天,六祖真身被小孩子用手推车推到韶关游行,说是坏蛋、是假的、骗人的,要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞,将五脏六腑抓出来,丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地,说是猪骨头、狗骨头,是假的。并在六祖头上盖个铁钵,面上写:‘坏蛋’二字,放在大佛殿。原不准我们看,但我们仍偷偷跑去看了,心里难过得流泪,偷偷把六祖灵骨收拾起来,但没有地方可藏。一者怕人知道;二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊!于是用一瓦盒上下盖好,埋于九龙井后山的一棵大树下,作好标记。并送信给香港圣一法师,要他来时用照相机把这个地方拍下来,以待太平时取出。圆寂千年的六祖慧能没放过,入狱迫害,其他和尚被迫还俗。六祖慧能大师的肉身,一千年不腐坏,却在太平时遭受摧残……
对此你对于这位高僧,有何不同的看法呢?