四大名著写出了古时候的精神面貌

你有没有想过一个问题， 中国古代小说能称得上名著的有那么多，为什么就是西游、红楼、三国、水浒，成为了“四大名著”？现在有人给出了答案：这四部著作各有令人称奇之处，它们像四面镜子，映照出中国人的文化和心理特质。人生是需要去完成的，那么我们便可以说，四大名著正是中国人的四种修行。红楼的主题是情，三国的主题是争，水浒的主题是义，西游的主题是悟。而要抵达或者超越它们，就构成了这种修行中，所要突破和跨越的四道关卡。过不去，就是平庸；过得去，便是超然。

一、《红楼梦》映射出中国人的家族观

《红楼梦》写的是家事。小说以大家族的兴衰为背景，表现出佛学中空相的概念。现代多依胡适之的说法，认为是曹雪芹所著。但《红楼梦》的真正作者并没有定论。

清末俞曲园说：“《红楼梦》一书，世传为明珠之子而作。”明珠之子即是纳兰性德。有学者指出纳兰性德的生平与贾宝玉颇为相似。纳兰性德二十岁与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，但不久卢氏因难产去世，性德从此体会到了人生空性。

《红楼梦》第五回有一首曲子为小说的点睛之笔：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”道出了家庭的真谛。

二、《水浒传》映射出中国人的家国观

《水浒传》写的是家国内的事。小说引首“试看书林隐处，几多俊逸儒流”、“见成名无数，图名无数，更有那逃名无数”就批判了当时“封建社会”的主流价值观，标榜隐士精神。

又以《洪太尉误走妖魔》为首回，明白的告诉读者，下文的主角，一百单八将皆为妖魔鬼怪，而魔头则是孝义黑三郎——宋江，矛头直指“孝义”这一传统价值，与往后的招安悲剧相呼应，从而在整体上质疑了当时“封建社会”的整个正面价值。

《水浒传》是部彻头彻尾的悲剧。小说上梳北宋历史，以宋运将衰开头，以“上皇终被四贼曲为掩饰”结束，众所周知，这段历史以靖康之变结尾。文中一百单八将只有一位为表结局，浪子燕青，只说“竟不知投何处去了”，大概在一曲悲剧中没有结局，就是最好的结果了吧？

三、《三国演义》映射出中国人的天下观

《三国演义》写的是国际间的事。这部书从黄巾开始谈起，直写到赤壁之战后三足鼎立，最后同归于尽为结尾。三国指的是魏、蜀、吴，《三国志》以曹魏为正统，而《演义》这部小说的主角却是蜀汉。

很多人认为“天下大势，分久必合，合久必分”就是《三国演义》的主旨，笔者看却未必。

曹操势力最大，能量最强，取天下似乎是顺理成章的事，然而，《三国演义》大书特书赤壁之战。小说从卧龙出山处开始转折，诸葛亮“火烧博望”、“火烧新野”、“火烧赤壁”三把大火烧灭了曹魏的势头，使曹操统一中原的愿望成空，而诸葛亮却是《三国演义》这部小说乃至儒家、道家都推崇的人物。曹操得天时，却缺人德。

儒家经典《大学》强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。曹操“宁教我负天下人，不教天下人负我”是十足的霸道，而儒家标榜的是平天下以修身为本的王道，笔者认为这就是《三国演义》尊刘贬曹的原因。

四、《西游记》映射出中国人的宗教观

很多人批评中国人是没有信仰的民族。笔者认为那大多都是不了解中国人的文化传统，单单看到现代的某些现象，就对这个存在了千万年的民族下结论。

近代以来西方世界掌握话语权，他们用西方宗教的标准来衡量中国文化，自然也是难以看懂。

中国人里有很多连一位帝王的姓名都不晓得的，却很少有人不知道孙悟空。孙悟空或许是中国人的终极人格投射。孙悟空是天地间一灵猴，性好自由，他学道的理由是想要“超出三界外，不在五行中”，追求的是高度的自主。

西方宗教徒追求从人间到天堂，而《西游记》认为天堂也是不自由的。孙悟空的名言是“皇帝轮流做，明年到我家”，蔑视权贵，但这确实是中国历史的事实，西方宗教绝对权威的观念难以在中国人心中生根。孙悟空从菩提老祖学道后大闹天宫，终被压在五行山下。

四大名著，是中国人的四种修行，也是人生之修行的一个完整路径。它告诉我们，过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。这个地方，佛家称之为彼岸。