古代中的洛神到底是谁?为什么众多的文豪都对她倾心呢?
古代有一个女子她是众多古人心中的女神,屈原、司马相如、曹植为首的一众文人都曾倾心于她。他们为她写词作赋,抒发爱慕之情,优者流传千古,人们也称她洛水女神。这位洛神究竟是谁?
本是同根生,相煎何太急。让多少人认识到了他的无奈。是啊,本来是一大才子,结果自己的哥哥当上了皇帝。留着他是个隐患,杀了他又被天下人怒骂,曹植的尴尬局面可见一斑。《洛神赋》就是其生活特点的一大写照,但关于这个洛神真是洛神宓妃还是其嫂嫂甄宓呢?后世有两种说法。
第一种说法都是说洛神暗喻其嫂嫂甄宓。
甄宓原本袁绍之子袁熙的妻子。曹操攻下邺城的时候,曹丕进到袁府看到一绝色美人,正是甄氏,喜不自胜,纳为妃子。甄氏嫁给曹丕后因为其绝美的容颜独享宠爱多年。在后世的文学作品中,竟有近40首诗歌来描述她,这在男尊女卑的古代,确实少见。所做《塘上行》被编入《中国历代才女诗歌鉴赏辞典》,可见其文学造诣也不容小觑。
曹植做为一代文豪,其风流成性人所共知。其嫂嫂如此美貌又精通文字,曹植对其心有仰慕也实属正常。毕竟曹操父子三人的爱好都差不多。
可是小叔子爱上嫂子,这确实不可严明。尤其是哥哥是皇上的情况下,更是只能脉脉含情。甄宓死后,曹植偶然看到其遗物,不仅黯然神伤。后经过洛水,想起洛神的名字是宓妃,跟其嫂嫂一样。故有感而发,遂做《洛神赋》,来表达对甄宓的思念之情。
第二种说法,是说曹植在《洛神赋》中写的就是洛神宓妃,将其塑造成了美丽善良痴情又不得的女人,暗喻自己空怀报国之心却被哥哥妒忌,屡遭迫害。心有不甘又无能为力的状态。
从洛神赋的内容看,此文虚构了自己与洛神相知相爱,但由于身份差距不能结合,虽然全覆诗词华丽,想象丰富,但都是反衬,还是表达了自己无限的悲伤与思念之情。
屈原的《楚辞》是人神相恋主题的开始,洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现:「吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盤。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。」
在屈原的这首诗中,宓妃具有比较具体的性格个性,并且因其美而无礼而被作者违弃。之后的汉朝文学辞赋承袭了屈原的《离骚》,将洛神宓妃形象描绘得丰满而逼真,逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。如《淮南子·俶真训》中说:「妾宓妃,妻织女,天地之间,何足以留其志!」
洛神最初叫做「宓妃」,这一名称源于屈原《天问》:「帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?」意思是「天帝降下夷羿,祸害夏民。为何又射河伯,娶洛川妃为妻?」河伯是黄河之神,宓妃是河伯之妻,被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。宓妃神话产生之初,其形象是一位个性乖戾、骄傲,美而无礼,淫乐无度的配偶神。
司马相如也曾爱恋宓妃,他笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的宓妃,虽仍是一位配偶神,但所嫁之对象变成了真人,地位也下降为妾。张衡笔下宓妃,则成为了检验作者道德修养的情欲化身。而中古时期描写宓妃形象,无论是知名度还是对后世文学的影响,首推的定是曹植的《洛神赋》。
「翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。」曹植创造出了一个个性色彩十分浓郁的洛神形象,其人神之恋可以说是尽曲折跌宕之能事。
《洛神赋》的意义内涵在李善注《文选》流传之后的唐朝便发生了转换。赋中的洛神融合了甄氏的身世,赋中君王与洛神偶然相逢的人神爱恋变成了曹植与甄氏之灵的「偿宿愿」式的交集。这种融合随着被李善采纳入《文选》注而在后代广泛流传开来。
自唐朝以后,曹植与甄妃的传说,基本代替了宓妃的本体神话,生成了一种文人艳遇模式。裴铏《传奇》中的故事是其中一例:太和处士萧旷自洛东游,夜憩双美亭时,洛神因被他的音乐所感动,便在他面前现形,主动提起她与曹植的感情际会。洛神欣赏萧旷琴韵清雅,还在分别时泄漏天机,说他有奇骨异相,她将会暗暗地帮助于他。
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