苍天已死黄天当立 张角自号天公将军 领导黄巾起义 张角是如何能在大汉帝国眼皮下 发展了数十万教徒？

东汉末年，政局不稳，外戚专政，宦官专权，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，纷纷揭竿而起，史称“黄巾起义”。

严格意义上讲，他并不能算是三国时期的诸侯或者是军阀，却对汉末到三国的转型产生了重要的影响，他的行为所造成的后果，可以理解成导致了汉朝的崩溃，是乱世动荡的开端。他给了东汉帝国雷霆一击，也是谋杀汉朝的“凶手”。他，就是黄巾军领袖、太平道教主，张角是也。

张角，生年不详，钜鹿人，有两个自己兄弟，张宝和张梁，据说是得道士于吉所传，得到了《太平经》，受其影响，配合上当时非常流行的黄老思想，开始进行自己的传道之路。

建宁年间，张角就带着自己的弟弟开始进行传教，那先选取哪里呢?自然是哪里有机会选哪里。当时的冀州灾情严重，正是可以让他大展身手的地方，他自称大贤良师，布道传教，广收门徒，其传道方式至今依然被人们所玩味。

在《后汉书·皇甫嵩传》中有道：“初，巨鹿张角自称‘大贤良师'，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”同时，《三国志·张鲁传》中也有提及：“太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道;其或不愈，则云此人不信道。”

两篇文献都记载都提及了张角的传道手段，其中最有趣的就是这里的符水治病一说，很多人都对此表示怀疑态度，《张鲁传》中更是明确说道，符水有效，就说这个人信道，无效就是他不信道，进而收拢人心，可以说是用赤脚医生的技术加上算命先生的口才完成自己的传教活动。

不过，其实要对符水这个东西做一点小小的说明，首先是符水这个东西在道家还是蛮有说法的，一直有上善若水的说法嘛，而符水更是与我们所知的符箓派有很大的联系。我们再抛开这些文化层面的东西不说，这个符水真的能有很好地疗效么?

个人认为还真的有，只不过其功效不在药理上，而是心理上，是一种心理疗法，通过迷信的手段，在当时那样一个文化水平不高的一个时代，通过让人们信任它，进而对自己的病情康复有了信心，以此达成一个良性循环，起到功效。

这个功效一有，之后的东西就更好办了，我们不看广告看疗效，有了切切实实的救济案例，那可真的是跟着角哥走，要啥啥都有。跟着角哥干，铁定NO.1。

而张角的传教活动并不仅仅是小打小闹，准确的来说，他是有组织有规划的，当他感觉自己个人之力有限的时候，他开始了创建分公司的想法，先是派遣弟子八人，使于四方，然后以善道教化天下。此举可谓非常奏效，在十余年间，汉末十三州已有八个州被张角的太平道所影响，而教众已达几十万人之多。

而这些教众之中又并非全为农民百姓，更有不少的豪强、大家、官员等等，甚至连宦官都有加入，这宦官就相当于是皇帝的秘书，连这种人都有加入太平教，不得不说，张角的号召力还是相当强。

不仅如此，张角还有很强的管理能力，不是人多不好管理嘛，他就把所染指的青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的教徒，共设三十六方，大方有万余人，小方也有七千人左右，每一方再派出去渠帅，这个管理可以说是相当的规范化了。

而且他的公司的理论文化是非常稳固的，黄老思想是当时的盛行思想，朝野之中多有信者，以这种思想作为公司文化，可以说是相当的“坚不可摧”了。至此，经过十余年的创建传教，一个教徒众多、遍及全国、有组织有纪律、有文化有思想的道教组织，太平教就诞生了。

不过，对于张角来说，这并不是结局，太平教不过只是一个起点，是一个基础，而他所想的、要做的比这个还要大的多的多，他要快速的完成“公司”的转型，他要向朝廷发出自己的呐喊，他不仅要做大贤良师，他更要做天公将军。汉王朝的分崩离析，已然不远，曹操刘备等叱咤风云的人物，也因此登上历史舞台……

张角又是如何能在大汉帝国眼皮下，发展数十万教徒，一度吓得汉灵帝要解除党锢之祸?

一来张角本是个道教徒，信奉黄老思想，把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。

这种黄老思想虽然比不上当时儒家思想在东汉的地位，但是起码不是什么歪门邪道，也能被当时的社会所认可。所以汉朝政府对于张角这种传道的行为，倒也没有多加管制，反而还觉得张角这么传教，更方便他们治理地方，故此统治者倒也乐见其成。

正是这层“合法化的外衣”作为前提，让张角能安心的“合法传教”，这才保证张角的传教运动可以顺利进行下去，不会被汉朝政府扼杀在萌芽之后。而且之后在起义之时，也能出其不意，杀汉朝政府一个措手不及。

二来则是张角独特的传教方式。张角靠着一身大忽悠的本事传教。用符水、咒语给人治病。这些符水、咒语自然没有治病的功效，可是总是能忽悠到人。若是没有治好，人死了也就死了。可是万一人挺了过来，那自然对于张角的太平道深信不疑，成为狂热信徒。

最后一点便是张角广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。这一点上，张角做得跟四百年前陈胜、吴广等人也是一样。这些永远处在最底层的老百姓向来是被剥削的对象，如今有人带头来打破这种制度，老百姓自然是“赢粮景从”。“王侯将相，宁有种乎?”那些高官达贵也不是天生比人高上一等，既然他们能做得，我又怎么做不得?

在这种思想下，张角在社会底层传道，自然是一呼百应。成功欺骗了汉朝政府，让朝廷根本做不出有效的遏制措施。接着发展骨干势力，然后再依靠骨干势力，通过思想来招揽大批信徒。

接着张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。张角将教徒划分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在汉帝国被外戚，宦官，党人搅成一团乱麻之时，这位不起眼的道士，却已经拥有了撼动汉帝国的实力!

然而已经拥有了实力之后，张角还觉得不够!当初陈胜吴广起义一度打到函谷关，都还能被章邯给灭了，显然农民军的战斗力，实在堪忧。虽然张角有了一套比陈胜吴广高级多的管理制度，可是农民军的战斗力，比起朝廷的军队还是有着根本上的差距。

所以张角还有再做两件事。一是找到一个“理由”来增加自己起义军的士气。自古以来，打仗必须得要师出有名。但是张角又不知道该找个什么样的像样的借口。于是张角便想了个绝的。张角先是仔细研究了《太平经》，根据“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行起义。

接着张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝大数已尽，作为土德、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。接着在二月初，太平道的各方渠帅及信徒便已着手准备，用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺城集中，准备起义。

张角做的第二件事便是想办法蒙蔽住汉灵帝的“眼睛”。当初陈胜吴广之所以前期能一路高歌猛进，也与赵高蒙骗秦二世，导致大臣上书，胡亥压根不信。以至周文都打到了函谷关，赵高实在忽悠不过去，这才让胡亥知道了真相。

张角想要模仿陈胜吴广的“成功”，自然也要找个赵高一般的人物去蒙蔽汉灵帝。于是张角就将目光瞄准在了汉灵帝现在最宠信的宦官一系上。于是张角派马元义多次到京城洛阳贿赂宦官，结果还真让张角成功勾结到了两个宦官。于是张角便约定宦官中常侍封谞、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。到时候推翻“苍天”，自己做这个“黄天”!

常言道“计划总是赶不上变化”。张角以为自己一切已经准备好了，意外却悄然而至。大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。于是，朝廷立马抓了马元义，直接将马元义车裂于洛阳;接着紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人;又通知冀州州府捕捉张角及其家人。

张角准备了十年的计划，如今毁于一旦，自然气急败坏，心中不知道将唐周骂了多少遍。不过事情已经发生，起义之事已经是“箭在弦上，不得不发”了。于是，张角等人发现事已败露，立即用各种方法星夜通知各方，立即起义。起义时，张角自称“天公将军”，张角弟弟张宝自称“地公将军”，张宝弟弟张良自梁称“人公将军”。起义军首先将抓获的贪官杀了祭天，军中士卒皆头裹黄巾，时人称之“黄巾军”。接着燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动。浩浩荡荡的黄巾起义，就此拉开序幕!