松、梅、竹是如何被人们捧为岁寒三友的呢?
从古代,人们就发现总有那么一些植物,就算冬日万物凋零,它们也能抵御严寒,展现着勃勃生机。这些“顽强”的植物仿佛拥有了人们孜孜以求的高尚品格,文人墨客不断咏叹它们的美好品质,其中的松、梅、竹便是其中的代表,那么,松、梅、竹是如何被人们捧为“岁寒三友”的呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
每至万木凋零之时,最容易让人想到就是迎寒挺立的松树,先秦的孔子有言:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”可见松柏在古人眼中,早就成了高尚品格的代名词。因此,经冬不凋的松树早在秦汉时期就已经成为士人砥砺自我的寄托。
魏晋南北朝时期,士人们赞颂松、竹抗寒品质的诗篇有很多,不过,在这一时期,梅花还没有像松、竹一样成为诗人赞美的对象,反倒成了松、竹的对立面,代表“一时之艳”。到了唐代,人们不再感叹梅花是易落的“一时之艳”,而是看到它和松、竹一样具有坚韧耐寒的品质。在这一时期,傲雪怒放的梅花也成为士人们争相赞颂的对象,根据梅、松、竹耐寒的共同品性,诗人们又往往将三者并列而论。
松、梅、竹真正被称为“岁寒三友”是在南宋初期。有学者认为,南宋周之翰最早提出了“岁寒三友”一说,到了南宋高宗后期,葛立方《满庭芳·和催梅》则明确了“岁寒三友”的说法,北宋的画家扬补之亦有“三友画”,以松、梅、竹为主要内容,只后,以“岁寒三友”为主题的绘画作品也越来越多。
宋朝时期,重文轻武的环境,让文学来到了一个巅峰时期,许多文人墨客将松、梅、竹作为自己的“朋友”。正所谓“物以类聚,人以群分”,松、竹、梅“三友”迎雪耐寒、经冬不凋,有了这样的朋友,就可以表现自己的品位了。
综上所述,松、梅、竹组成“岁寒三友”,是它们本身就都有坚韧耐寒的品质,儒家更是对拥有高尚品格的君子非常推崇,而孔子的儒家思想在封建几千年的历史中占据了非常重要的部分,人们推崇君子,自然也会推崇拥有君子品格的‘岁寒三友’,代表着古人的审美情趣和自我期许。
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