历史上最成功，乾隆最佩服，敌国都不想他死的好皇帝

历史上最成功，乾隆最佩服，敌国都不想他死的好皇帝

公元1063年，一个好人去世了。消息传开，首都开封成了一座哭城：衣衫褴褛的乞丐大哭，斯文的书生大哭，做买卖的小贩大哭，甚至连稚气的孩子也大哭……第二天，焚烧纸钱送别皇帝的烟雾飘满了城市上空，天日无光。消息传到敌国，辽国皇帝也大吃一惊，泪流满面，表示要为他建衣冠冢，寄托哀思。

他是谁？

宋仁宗赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日）

北宋第四位皇帝宋仁宗赵祯，自视甚高的乾隆皇帝心中的偶像——乾隆最佩服的三个帝王之一。

乾隆最佩服的三个帝王是：他爷爷康熙，唐太宗李世民，还有就是这个宋仁宗。

宋仁宗“天性仁孝”，对人宽厚和善。大中祥符七年（公元1014年）封为庆国公，翌年封为寿春郡王，讲学于资善堂。天禧元年（公元1017年）兼中书令，天禧二年（公元1018年）进封瘅王，九月初八册封为皇太子，任参知政事李迪兼太子宾客；十四日朝拜太庙。乾兴元年(公元1022年)二月十九日，宋真宗逝世，遗诏太子即皇帝位，尊皇后为皇太后，代行处理军国事务。乾兴元年（公元1022年）继帝位，年仅13岁。初由太后刘娥垂帘听政，明道二年（公元1033年）太后死，1033年开始亲政。

宋仁宗在位几十年，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，使宋朝达到一个发展的顶峰。宋仁宗知人善用，在位时期名臣辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展，仁宗皇帝当政期间，政府正式发行了世界上最早的纸币“官交子”（相对于“私交子”而言）。

官交子

在中国历史上，他是第一个被尊称为“仁宗”的皇帝，因造就了一世繁华被认为是“最成功的皇帝”，他所处的时代，也被誉为“文人最好的时代”，在“唐宋八大家”里，除了唐代的韩愈、柳宗元，其他6人都活跃于宋仁宗时期；中国四大发明中的三大发明——活字印刷术、火药、指南针，都出现于他那个时代。

从贫民到敌人都舍不得他死，做皇帝做到这个份上，堪称帝王楷模。他能得到这样的奖赏，正是一个“仁”字成就了他。那么，他到底有多“仁”呢？

一，苏东坡他哥说皇帝坏话“应特与功名”

嘉佑二年（1057年），苏辙与其兄苏轼同登进士科。在这次晋级进士的考试中，年轻气盛的苏辙在试卷里写道：“我在路上听人说，宫中美女数以千计，整天歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”

简直是胡说八道！考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，应该严惩，宋仁宗却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应特与功名。”

苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日）

苏辙仅仅依据道听途说，便在科举考试中“妄议”朝政，且矛头直指皇帝，即便是在“康乾盛世”，也难逃被灭九族的命运，宋仁宗却不以为忤，反而认为应该“特与功名”。历代帝王成百上千，哪一个能够如此宽厚仁慈？

二，读书人写“反诗”获官职

当时四川有个读书人，献诗给成都太守，有“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”之句。成都太守吓得冷汗直冒，这不是明目张胆地煽动造反么？简直是大逆不道，死罪啊！太守便绑了那个读书人，押送京城，请朝廷制裁。这种有煽动造反嫌疑的读书人，历代都是掉脑袋的大罪。宋仁宗却不以为意，就事论事地说：“这是老秀才做官心切，写首诗泄泄愤，治啥子罪嘛，他想做官，就满足他吧。”结果，这个读书人不仅未被追究，反而被授予司户参军的职位。

三，为高丽贡物减少“辩护”

当时，朝鲜半岛的封建王朝高丽是宋朝的属国，岁岁向北宋进贡。有一次，使者回来报告说高丽的贡物越来越少，看来不出兵教训教训它是不行了，请求皇帝出兵教训高丽。宋仁宗说别动不动就教训这个教训那个，他们就算是故意的，也只是高丽国王的罪过，出兵教训，不一定杀得了国王，无数百姓却要遭殃，还是算了吧。

四，怕下人被处罚忍住口渴不喝水

有一次，宋仁宗散步时不时回头看，随从们都不知道皇帝在看什么，后面也没有美眉啊。回宫后仁宗对嫔妃说：“朕渴坏了，快倒水来！”嫔妃觉得奇怪，问皇上为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，宋仁宗回答说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，要是问的话，就有人会被处罚，朕就忍住口渴回来再喝水——反正也渴不死。”

五，怕劳民伤财不喝羊肉汤

对下人尚且如此，对待百姓如何呢？

据《宋史》记载，一天夜里，宋仁宗加班批阅奏章，完事后已经深夜了。又累又饿的他非常想喝一碗羊肉汤。对一位皇帝来说，如果这也是个问题，那简直会让人笑掉大牙。但对宋仁宗来说，它真的是一个问题，所以他憋了一夜没吭声。皇后知道后觉得好笑，宋仁宗严肃地说：宫里有个不成文的规定，无论啥东东，只要皇帝皇后索要一次，就会成为惯例，昨晚朕要是喝了羊肉汤，御膳房以后就会天天杀只羊备着，一年下来就会杀掉三百多头羊，因此啊，朕宁肯饿一次，也不干这种劳民伤财、涂炭生灵的事。

……

仁者爱人，没有爱就没有仁。

作为重要的道德原则、道德标准和道德境界，“仁”从来都不是一个抽象的概念，更不是麻醉人的口号，而是有其具体的表现方式：以博大宽厚的胸怀来爱护民众，即“泛爱众而亲仁”；作为价值主体内在精神状态的反映，“仁”是实现理想人格过程中不可缺少的东西，只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，才能达到真善美的崇高境界。

和其他帝王不同的是，宋仁宗既懂得了“仁”的真谛，也以实际行动多到了“仁”，连敌人都会对其死亡感到痛惜，一点也不奇怪。