前秦皇帝苻坚对哪两个人奉若神明？其中一人姓习

公元379年，前秦大军攻陷襄阳，苻坚非常炫耀地说：“今破汉南，获士裁一人有半耳”（《晋书·习凿齿传》）。《高僧传·卷五》作“朕以十万师取襄阳，所得唯一人半，……安公一人，习凿齿半人”。

安公，即东晋著名的高僧道安，习凿齿则是东晋著名的文学家、史学家。苻坚之所以说习凿齿为“半人”，并非习凿齿才华、名气比道安低，而是因为习凿齿当时正患“脚疾”（《晋书·习凿齿传》），行动不方便而已。

习凿齿（317年—383年），字彦威，世代为襄阳豪族，为东汉襄阳侯习郁之后人。《晋书·习凿齿传》载，“凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。”习凿齿初为荆州刺史桓温别驾，桓温北伐时，随从参与机要，后因忤逆桓温，迁为荥阳太守，不久辞职归乡。

习凿齿崇信佛教，深通佛理，和东晋著名佛教学者道安为至交。道安到达襄阳后，凿齿便尽地主之情，对其日常起居悉心安排，“多方翼护”。道安在襄阳定居下来后，亲自前往拜谢习凿齿。二位高人就座以后，习凿齿自通姓名曰“四海习凿齿”，道安应声曰“弥天释道安。”时人将二人的自我介绍当做一幅名对，广为诵传。自此以后，二人往来不断，相磋佛经妙义，甚为投机。习凿齿称道安“佛经妙义，故所游刃”，“远胜非常道士”，“乃是吾由来所未见”；道安称习凿齿“锋辩天逸，笼罩当时”（《高僧传·卷五》）。

前秦皇帝符坚也是一个对佛教很虔诚的信徒，故对道安和习凿齿二人仰慕已久。苻坚带兵攻陷了襄阳后，慕二人之名，把凿齿和道安法师二人一齐接往长安，“既见，与语，大悦之”，对二人如获至宝，奉若神明，给以隆重的礼遇。然而，习凿齿对苻坚侵占襄阳、涂炭生灵很厌恶，于是“俄以疾归襄阳”（《晋书·习凿齿传》），偕其子习辟强远觅避秦之所，先隐居于今江西万载，最后定居康乐（今江西新余白梅村）。

383年，东晋在“淝水之战”中大获全胜，乘势收复襄阳，习凿齿被朝廷征以国史职事，但未就任而去世，享年六十七岁。临终前，习凿齿上疏，“愿陛下考寻古义，求经常之表，超然远览，……行尧舜之道”，以图振兴晋室，表达了拳拳爱国之心。习凿齿著有《汉晋春秋》54卷、《襄阳耆旧记》5卷、《逸人高士传》8卷、《习凿齿集》5卷等，其中《襄阳耆旧记》是中国最早的人物志之一。

习凿齿的儿子习子辟强，才学有父风，位至骠骑从事中郎。习凿齿的后裔，有一支始迁居江西新淦县，后迁至河南邓县。习凿齿第五十八世孙习永盛（习永生）于1876年再从河南邓县迁至陕西富平。习永盛（习永生）生三子：习宗长、习宗德、习宗仁。其中习宗德与柴菜花（河南淅县人）生二子：习中凯、习中勋。习中勋后改名习仲勋（参见《习仲勋传》）。（刘秉光）