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细说唐宋八大家

唐宋八大家,又称作唐宋古文八大家,他们分别是唐代的韩愈、柳宗元,以及宋代的欧阳修王安石曾巩和“三苏”,即苏洵苏轼、苏澈。源远流长的中国古代文学,发展到隋唐五代时期,出现了前所未有的繁荣局面。唐之前的隋朝为时短暂,社会处于历史转折之中,因而文学处于过渡状态,只是微露“生机”而已。而唐代之后得五朝时代,政权交替,战乱频仍,经济萧条,整个文学面貌很不景气,而历时将近三百年的唐朝,则是文学发展中的黄金时代,在文坛上,出现了百花齐放,万紫千红的辉煌气象,其中唐诗便是中国文学史上的骄傲。在这一盛世中,出现了一大批独具风格、功绩斐然的著名诗人,当然,其中便有这人尽皆知的著名诗人李白杜甫,但在这里,我所要提及的不是这两位享有世界声誉的伟大诗人,而是倡导“古文运动”但同样风格独具的著名诗人韩愈和柳宗元。

在说到唐代的时候,我们便不得不提及这宋代了。宋代是继唐之后又一个繁荣的封建帝国,分为北宋和南宋两个时期,同样历时三百余年,不过,最重要的一点便是,这宋代是一个优礼儒士、重视文治的封建王朝,于是这种宽明的思想文化政策,使得宋代文人受限制较少,思想活跃,敢于大胆创新,学术争鸣风气也很重,在教育方面,宋代由政府兴学,建立了许多私家讲学的书院,其中,享负盛名的包括四大书院:白鹿洞书院、衡州石鼓书院、南京应天府书院和潭州岳麓书院。同理,同样出现了一大批优秀的诗人,其中便包括这“唐宋八大家”之中的六位。

在中国,有句俚语叫做“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”想来这话说的也的确贴切,每个人都是一个独立的个体,那么每个人的感受便多少会有些差异,出于个人对史事的好奇与了解,在这里,我便想要对这“八大家”做一个简单的梳理介绍。

一、唐代古文运动的韩愈、柳宗元

韩愈,自幼好学,七岁读书,十三能文,有着济时用世的高远志向,自称“前古之兴亡,未尝不经于心也;当世之得失,未尝不留于意也。”他的个性张扬,自我表现欲强烈,思想积极进步,但也极其复杂,从他的作品中可得知,他虽崇尚儒学,却也有着杂取先秦诸子的思想;力斥佛老,却也有着信奉天命鬼神等一些矛盾重重的思想。他的散文内容丰富,题材广泛,产生了较为深远的影响。

柳宗元,被后人称之为“游记之祖”,便是因在他的散文创作中,山水游记是其最高成就,把自己的性格、遭际与山水景物在精神上融为一体,这就是柳宗元山水游记的高超之处。在中学之时,我们曾学过他的《种树郭橐驼传》,歌颂小人物的高尚品德,揭露社会的黑暗,批判丑恶的现象,那么这一类型便是他的传记散文类,多与当时的社会相联系,具有强烈的现实意义。体裁立意新颖,大胆突破传统,且出言多讽,嬉笑怒骂皆成文章。

二、北宋古文运动及其代表

首当其冲的即是这领袖人物欧阳修。出生于江西吉安,是北宋文学史上具有多方面开创性贡献的著名学者,虽未对他的所有事迹和作品进行过全面的了解,但在之前我们有学过很多他的作品,如《戏答元珍》、《醉翁亭记》等等。作品风格婉曲清逸、美在阴柔,偶有雄浑豪放、美在刚阳之作,同时,他还提拔了大批的文人,如梅尧臣、苏舜钦等人物,充分可见其对人才的赏识。

王安石,同样出生于江西,且两次为官高任宰相,散文以议论文最为出色,我们还曾学过他的《游褒禅山记》,名虽为“记”,却不把记游作为重点,而是将记叙与议论巧妙的相结合,其中蕴含着深刻的哲学道理。而他的山水抒情作品有学过《泊船瓜洲》,“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”其中“绿”字经过十余次的改动才确定下来,生动异常,足以见其在艺术上是极为讲究炼字与意境的。

曾巩,亦出生于江西,他的散文善于叙事说理,且文章结构严谨,条理明晰,故曾听老师讲授过若是学习古文,便可从学习他的文章入手,想来这的确也是个好法子。

“三苏”乃是苏洵、苏轼及苏澈,苏洵是二人的父亲,苏轼是苏澈的兄长,此三人同被后世之人纳入为唐宋八大家之中,可谓是家世优越,有文化教养、书香门第之家。苏洵以政论文最厉害,此前学过他的《六国论》,想必都深有体会,可谓是条理明晰,说理有据,蕴含深刻的道理。苏轼号东坡居士,他的文学主张与欧阳修相近,主张文章“要有为而作”,因许多文人骚客在作文章时都是有趋炎附势之嫌,因此在我看来,这在当时确实是有必要的。他的文学创作内容丰富,题材广泛,且他的词在中国词史上也有着特殊的地位及深远的影响,如耳熟能详的《念奴娇》、《江城子》、《水调歌头》等等,皆为上等佳作。苏澈是为小苏,他的风格与其父和兄长不同,以汪洋淡泊、温厚纯粹为主,正如苏轼所说“其文如其为人,故汪洋淡泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没”

同为大家,虽然都有着自己独特的风格,有着不同的政治主张,但他们同为所处的时代做出了卓越的贡献,创作出一大批不朽的杰作,想来这也正是他们之所以被列入八大家之因吧,这也正体现出了中国文化的博大精深、源远流长,展现出了那璀璨耀眼的中国文学,使得中国文化在世界的历史长河中同样占有一席之地。