李斯的仓鼠哲学与人性本恶

李斯与赵高，前者是辅助秦王定策制律的政治家、思想家，后者是断送大秦江山的罪魁祸首，但两人却在沙丘之变中结成了同盟——李斯为何愿与宦官赵高合作？赵高为人之卑劣他自然知晓，但李斯这样一个聪明人，为何会最终被赵高所害？这场“狗咬狗”之战，可以说是因李斯之心病而起。

李斯原本是楚国看守粮仓的一名小文书。出身贫寒的他日复一日地为了生计麻木地工作。一日如厕时，他看到厕所中的老鼠瘦小枯干，吃着粪便，看到有人来，便吓得惊惶逃窜——联想到自己所管粮仓中的老鼠，个个吃得肥胖无比，来人根本不怕；又不禁联想起自己低三下四、仅可果腹的生活。对此，他不禁感叹：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”其意指，人的才能与蠢笨完全就如同这些老鼠一般，区别在于所处的环境与所谋取的职业、所居的地位不同罢了。

可以说，仓鼠哲学的发现，影响了李斯的后半生：一定要谋取好位置，保住好位置！为了实现这一哲学，这个本就拥有极高智慧与才能的男人不顾家人的反对，毅然扔掉干了八年的小吏工作。为了凑足学费，他从自己看管的粮仓中偷了几袋粮食，从自己的家乡河南上蔡一直走了整整二十几天，终于到了兰陵，拜在了一代儒学大师荀况的门下。

李斯在荀况门下苦苦学习了八年，荀子的思想对他产生了极为重要的影响。众所周知，与孟子所主张的“性善论”不同，荀子一生主张“性恶论”——这深得李斯之心。他生于贫穷之家，自幼经历人生丑恶，自然坚信“人性本恶”。终其一生，李斯最推崇的也是荀子的《性恶篇》，他通过结合自身经历，淬炼出了独特的人生理念——人为功业利益而争夺，是符合时代潮流的；笃信礼仪之道则是伪善之行为，最终只能身败名裂！

(琅玡台刻石是最可信的秦代传世石刻之一,由李斯所著)

这种“人性本恶”对李斯的影响有多大？从他与同门师弟韩非的较量中便可看出。李斯学成之后，立即投奔至秦相国吕不韦门下。也正是在此时，他结识了赵高。在赵高的力荐下，李斯得见秦王，并以一篇《谏逐客书》得到了秦王的赏识，并被提升为掌管刑罚的要职——廷尉。此时的李斯成了秦王身边最重要的人，而李斯奋力追求的仓鼠生活终于到来——日后，他要做的就是保住自己得来不易的荣华富贵。

但师弟韩非的出色却令他感受到了威胁。韩非的著作传到秦国，秦王读后大为钦佩，并为了得到这个奇才，不惜发动一场伐韩之战。当时韩王别无他法，只得派韩非前来秦国游说。

韩非对秦王也钦慕已久。他非常乐意与自己的师兄一起辅佐秦王。但遗憾的是，李斯却不愿与他共享富贵——他在秦王面前诽谤韩非，秦王大怒，下令将韩非扣押在监狱中。此时，李斯暗中给韩非送了一包毒药，一代治国奇才韩非这才意识到自己已无路可走，只得服药自杀。

韩非死后，李斯成了秦王眼中最杰出的人才，而李斯也不辱师门，以自己卓越的政治才能与远见，辅佐嬴政制定策略、逐步部署，在短短十年间，便吞并了六国，实现了全国统一。所以，史书赞他：“复李斯官，卒用其计谋，二十余年竟并天下。”

秦王朝建立后，李斯升任左丞相。他辅佐秦始皇，巩固朝政，维护国家统一，并彻底展现了自己的智慧与才能。此时，他位极人臣，秦皇对他又如此重视，再加上他积累下来的丰富政治经验，按理来说，其地位已牢不可破，只要他踏实辅佐大秦，未来便无可担忧。但可惜的是，李斯忽视了自己最应该重视的敌人，反而辅助政敌一步步坐大——正可谓：“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”（《孟子·公孙丑上》）

▌摘自书籍《老梁数英雄》 梁宏达(著) 出版官方授权发布

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