宋朝有料：辽国“一国两制”，能解决游牧民族100年寿命魔咒吗

节选自《宋朝果然很有料2》，中国工人出版社

史料记载，自从迁徙了汉人，修筑了一座新城后，一个问题就始终困扰着阿保机，让他头痛不已。

这个问题就是：汉人老逃跑！

有一次，耶律阿保机就跟述律平谈起此事，说：“我对汉人不薄，但是他们老是逃跑，这也不是个事儿呀，怎么才能留住这些汉人呢？”

一听这话，述律平说这事简单，咱们这有一个德高望重的“韩先生”，这可是一个大贤人，你问问他不就得啦。皇后话音未落，耶律阿保机立刻茅塞顿开，他去请这位“韩先生”了。

这个“韩先生”，就是辽国历史上大名鼎鼎的韩延徽。

话说在五代十国时期，军阀混战，民不聊生，在这种混战的过程中，每一个军阀都想壮大自己的力量，广交外援，获得最终的胜利。这不，幽州节度使刘守光就想巴结契丹，他准备认阿保机为叔、述律后为嫂，以叔嫂之礼接待辽国的最高统治者。

当然了，对于刘守光而言，这么低三下四地认一门亲戚，确实有点儿丢人现眼，但毕竟等跟别人打起来时，可以去请这个“叔叔”来救命。

殊不知，历史无数次地告诉我们：如果要成就一件好事，一个人是办不了的，但是如果要坏一件事，一个人足矣。

这个“成事不足、败事有余”的人，就是此次刘守光的特使——韩延徽。

史料记载，韩延徽见到耶律阿保机后，他只鞠躬，却不下跪。这一下子，耶律阿保机就翻脸了，说你主子看见我，都得管我叫“叔”，你个小小的奴才，是不是也忒狂了点儿！

面对耶律阿保机的呵问，韩延徽刚正不阿地说道：“大丈夫生于天地之间，只跪拜天、地、君主、祖先、父母、知己，你算什么东西？不跪。”

算你有种！不跪是吧？结亲联谊的事情，你甭想了！除此之外，你不是还要回中原吗？也甭想了！让你这么狂，老子让你天天去放羊！

韩延徽就这样被扣押在了辽国，他变成了一个“苏武”，天天跟羊打交道。直到述律平为自己求情，说韩延徽是一个不畏权势、不屈节的贤人，我们应该重用他，不应该去侮辱他。

听完这番话后，阿保机一想也是，于是，他立刻去请韩延徽，请他为自己出谋划策。

韩延徽来了之后，他对耶律阿保机建议道：“乃请树城郭，分市里，以居汉人之降者。又为定配偶，教垦艺，以生养之。”

这段话的大概意思是说：

汉人住不惯帐篷，就让他们住城里；汉人不会放牧打猎，但汉人有手工技术，就让他们干这些事情。我们要修筑城墙，让汉人在里面居住，让他们垦荒耕地、纺纱织布、炼铁制酒，这样汉人就会留下来了，大王的心结也就解开了。

听完这番话后，阿保机一拍大腿，道：“我早就该用你了！爱卿所言极是，我马上执行。”

至此，一个“一国两制”的国家，就此横空出世。

那么，为什么要“一国两制”呢？

对于这个问题，还是好好地解释一番吧。

自古以来，面对少数民族的入侵，中原民族有“胡虏无百年国运”的说法。也就是说，别看你们少数民族统一了中原，但是别美，你们的寿命不会超过一百年。

那么，为什么这些少数民族的寿命，不会超过一百年呢？

对于这个问题，我个人认为：

因为少数民族的文化比中原落后，所以他们的落后文化不可能征服中原的先进文化，只能被中原文化所吸收，成为中原文化的一部分。如果中原文化吸收不了，中原就会把这种文化排斥掉，最后把这些游牧民族彻底轰走。

落后民族可以征服中原，但无法征服中原的文化，这也不是什么大惊小怪的事情。古代打仗不比现在，在没有绝对先进武器的情况下，谁的马多，谁的兵猛，这才是决定战争的基本要素。

对比游牧民族，中原民族打不过他们，这个无可厚非，毕竟人家天天打猎放牧，咱们天天吟诗作画啥的，要是能打得过，那才叫新鲜呢。然而，让游牧民族的人去征服中原的文化，这就有点儿勉为其难了。

这就好比一个农村人进入了北京城后，你说，是这个农村人改变了北京城，还是北京城彻底改变了他呢？

答案不言自明。

可见，当游牧民族征服中原王朝后，他们都面临着两个选择：第一，学习中原王朝的文化；第二，不学习中原的文化。

殊不知，不管游牧民族选择哪个，都是一个字：死。

在中国历史上，魏晋南北朝时期，北魏孝文帝选择了第一种，他全面改革，依附中原的文化。结果呢，这个国家是长治久安了，但是鲜卑这个民族呢？不复存在了。

第二种，要是游牧民族死磕，就是不学习汉人的文化，那就变成了元朝，仅仅统治了中原70多年，就被彻底赶跑了。

可见，当草原王朝入主中原，或者是想统一天下的时候，这些人都要必须面临这个尴尬的问题——我到底是学中原文化，还是不学？

然而，就是这么一个极其尴尬的问题，却被韩延徽轻松地解决了，契丹也成为了中国历史上第一个、也是最成功实现“一国两制”的王朝。

这个制度，也是耶律阿保机不朽的政绩。

所谓的“一国两制”，内容非常多。

为了方便记忆，您只记住一句话就行——以国制治契丹，以汉制待汉人。

这句话的大概含义是，废除契丹原有的格局，设立南北两院，两院最高领导行宰相权利，统称为“大王”。

其中，南院大王以汉法统治汉人，官员服装以汉服（唐朝服装）为主，身穿软脚幞头、窄衣小袖。官名都是汉名，如令、仆射、枢密院、节度使，等等。

北院大王以契丹法统治辽人，北院官员服装以契丹服为主，髡发秃顶、毛皮棉袄，袍服皮靴。官名都是契丹名，如大惕隐司、宣徽官、夷离毕院、敌烈麻都司、于越，等等。

这里多说一句，在辽国的历史上，“于越”是一个神奇的官职，其地位之高，简直位于百官之首；其权力之大，更是到了匪夷所思的地步。

在辽国，这个官职既管理军队，也抓政治，按照现在的定义，于越就是一个“国家总理兼军委主席”的主儿。因此，在中原文化里，可没有这种逆天的官职。

“于越”权力如此了得，所以在辽国200多年的历史里，也仅仅有三位大臣（也说是四位）得此殊荣，并永载史册。

第一位，就是契丹开国二十一功臣之首，太祖皇帝的左膀右臂、心腹族弟——耶律曷鲁。

第二位，就是靠自己三寸不烂之舌平复一场契丹内乱，并把这个民族重新带回正轨的肱骨老臣——耶律屋质。

第三位，就是那位契丹历史上最强的“战神”，他即将登上历史的舞台，并在战场上拯救这个国家，成就自己永不磨灭的威名。

未来的事情，还是未来再说，继续说这个“一国两制”。

契丹不仅“一国两制”，他们甚至“一城两制”，大家生活在一起，也要体现两种不同的文化与风俗。

举一个例子，如今咱们看辽国的上京临潢府遗址，这个遗址特别有意思。

从这个城池的遗址上看，这个城市被一分为二，北面是宫城，南面是汉城。其中这个汉城，有街道、有房子、有水井，各种配套设施也一应俱全。而北面的宫城，除了一个皇宫外，就什么都没有了。

这是为什么呢？因为契丹人住帐篷，他们住不惯汉人的瓦房，觉得汉人的瓦房憋屈，还磨灭了本民族“逐水草而居”的风土人情，所以契丹人不住房子，因此，皇宫周围啥也没有。如今，虽然这些帐篷消失了，但安装帐篷时候打桩用的钉子却还留在那里，并永远见证着那段历史。

这，就是契丹人“一城两制”的具体表现。

至此，自从契丹用了这条“以国制治契丹，以汉制待汉人”制度后，在这块中华大地上，从此诞生了一个超级无敌的“混血儿”。

纵观中国五千年历史，没有一个王朝比这个“混血儿”更神奇无比了。

这个“混血儿”强悍好战，他没有吸收中原王朝的软弱气息，使他在对回纥、沙陀、党项时，依旧保持着自己强大的战斗力。同时，这个“混血儿”还聪明睿智，他不仅创造了自己的文字，还修建了各种宫殿、寺院、高塔，并在里面展现了自己无可匹敌的技术与造诣。

更要命的是，这个“混血儿”还长寿无比，整整屹立了200多年，其长寿程度，即使是以“正统血液”著称的华夏民族王朝，也没有几个能与之匹敌。

至此，以这个强大的国家为基础，耶律阿保机开始南征北战，除了讨伐中原失败，被后唐庄宗李存勖揍得鼻青脸肿外，其他战役均以大获全胜而告终。在耶律阿保机有生之年，他一口气灭掉了自己能看见的所有部落。

这些部落包括吐谷浑、党项、阻卜、回鹘等，同时，耶律阿保机还一口气灭掉了已经建国200多年，位于今天东三省及朝鲜半岛北部的——渤海国。

这个渤海国，就是未来无敌于天下的“大金王朝”的前身。

当然了，除了南征北战、开疆扩土外，耶律阿保机也没有忘记“正事”。于是，公元916年，永载史册的一幕诞生了。

这一年，耶律阿保机接受了韩延徽的建议，他仿照汉人制度，废除了契丹三年一选辽的制度，正式建国称帝，国号“契丹”。

殊不知，这仅仅是契丹这个国家第一个国号而已。

要知道，契丹人最闹心的是啥，就是国号！

公元916年，辽太祖耶律阿保机登基称帝，建国号为“契丹”；公元947年，辽太宗耶律德光荣登大宝，改国号为“大辽”；公元983年，辽圣宗耶律隆绪喜欢复古，又改国号为“契丹”；公元1066年，辽道宗耶律洪基拨乱反正，又改回国号为“大辽”……

总之一句话，就是这么两件“马甲”，人家脱了穿、穿了脱，就是这样的显摆！虽然这样的行为，只有辽国人自己乐在其中。

不管怎样，伴随着这个王朝的诞生，耶律阿保机也成为了真真正正的草原霸主，甚至可以说，他是那个时代东亚、乃至全世界最成功的男人！

得此殊荣，即使含笑九泉，亦能瞑目。

可惜的是，我可以很负责任地告诉您，这个男人在临死前的那一刻，他一点也不快乐，甚至有点儿忧心忡忡。

为什么？因为他的三个儿子，以及他的老婆——大辽一代皇后述律平。

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