祝允明等明代书法家学《黄庭经》是邯郸学步

《庄子.秋水》里记载了这样一个故事，说是战国时候，有一个燕国人，他听说赵国邯郸人走姿非常漂亮，于是他决定到邯郸学习邯郸人走路。结果是邯郸人走路的方法他没有学会，连自己原来的走路姿势也忘记了，最后只能爬着回到了燕国。唐代大诗人李白写过两句诗： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。后来有学者研究认为，邯郸学步应该不是指学普通的走路方式，而是当时邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美，所谓学步指的就是学这种舞步。

今天提到这个成语的原因是启功先生在论及《黄庭经》、《东方朔画像赞》、《乐毅论》等小楷帖时，提到过这个成语，原诗是：

黄庭画赞惟糟粕，面目全非点画讹。希哲雅宜归匍匐，宛然七子学铙歌。

我们逐句解释一下。

第一句，黄庭，指《黄庭经》。画赞，指《东方朔画赞》。惟，只是。糟粕，本指造酒剩下的渣滓。这里比喻废弃无用的事物。

第二句，面目全非点画讹，完全失去了原来的样子，点画错讹。《黄庭经》，《东方朔画赞》，《乐毅论》都是相传是王羲之书写，原是小楷精品，可为什么启功会这样说呢？在上面这首诗的解释里，启功老人说，这些作品本就是小楷，在摹刻之时，点画形态，时代久远之后已经很难看到毛笔原来的书写样子。再加上点画本来就细小，于是在刻写之时，刀刃就不容易回旋，这就导致精笔也刻画不深，细处更是刻的细如毛发。再加上岁月久远，不断的有人毡拓捶写，于是，石表磨失很严重，导致那些粗的笔画只存浅浅的凹陷，细的笔画已经完全变平，于是在加上蜡墨之后，就成了现在的拓本这样的笔笔相离的状态，比如，“入”字，可以成“八”，“十”字可以成“卜”。因此，启功老人认为这些小楷的摹刻已经没有多少书法价值了。

（祝允明小楷千字文）

第三句，希哲，指祝允明，字希哲。雅宜，指王宠字雅宜。两人都是明代著名的书画家，他们和文徵明合称“吴中三大家”。归匍匐，即指开头说的邯郸学步的那个人，没有学会邯郸人走路，回归的时候，只能爬着（匍匐）回去了。这里是说祝允明、王宠等人的字是邯郸学步。

（王宠书法）
第四句，宛然，完全像是。七子学铙歌，七子是指明代有前后“七子”，都是诗人，他们的诗大都沿袭模拟前代。《铙歌》指宋郭茂倩的《乐府诗集》里将古乐府诗分为十二类，其中一类叫《鼓吹曲辞》，中收汉代《铙歌》若干首。这些诗“声辞相杂”，难以确解，但“七子”学诗作乐府时，专学这类作品，完全属于生搬硬套。

明代人已经很难见到六朝墨迹了，于是向传世流传的晋唐小楷法帖中寻找钟王书法，结果得出来的结果就是他们所书写的小楷周身关节，处处散脱，原因就是上述所列的年代久远的原因。于是启功老人说，每见祝允明等书法，就觉心中不舒服，像是看到葬师捡骨，然后以丝絮缀联，然后大致能看到人形的尸体。

（《启功论书法》原图及诗解81，图片来自互联网）