启功为什么不欣赏翁方纲和刘墉

翁方纲（1733—1818）， 清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。翁方纲学识广博，对颜书、欧书和唐人写经、汉隶都下过很大的功夫，他的书法讲究无一笔无出处，也就是说，讲究写出来的字，每一个地方都能从前人那里找到根据。

（翁方纲书法）
刘墉（1719—1804），清朝政治家、书法家，字崇如，号石庵，祖籍安徽砀山，出生于山东邹城。乾隆刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。这位大神的特点是书法从不拘泥古人笔墨。

（刘墉书法）

包世臣（前面这个系列的文章中讲过这位大神）《艺舟双楫》记载了一个翁方纲与刘墉互相讥评的故事：“乾隆间，都下言书推刘诸城（指刘墉）、翁宛平（指翁方纲）两家。戈先舟学士，宛平之婿而诸城之门人也。尝质诸城书诣宛平，宛平曰：‘问汝师那一笔是古人’。学士以告诸城，诸城曰：‘我自成我书耳，问汝岳翁哪一笔是自己。’”

两人书法一个全出古人，一个全由自出，可见书法风格独特。能占一时之雄的书法，当差不到哪儿去。

启功老人在他的《论书绝句》第九十首里提到过两人，但都评价不高，原诗如下：

高邮之后有番禺，安雅终推学者书。一代翁刘空作态，几经鸣鼓召吾徒。

我们来逐句解释一下：

第一句，高邮，指王念孙，字怀祖，高邮人。之后有，后面有。番禺，指陈澧，字兰甫，番禺人。

第二句，安雅，安详雅致。终推，终究首推。学者书。有学问的人写的书法。安详雅致的书法还是要看那些学问大家们的书法。

第三句，一代翁刘，一代书家翁方纲和刘墉。空作态，空摆出来姿态。

第四句，几经鸣鼓召吾徒，这里有个典故，孔子听说他的学生冉求帮助季氏聚敛钱财的事情之后，对他的学生们说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之 ，可也。”，这个冉求不是我的学生了，大家可以鸣鼓攻打他了。这里的意思是说，翁方纲和刘墉的书法都难称正宗。

（王念孙《致渊如书札》）

启功在本诗的注解里提到，乾隆嘉庆年间的学者，下大功夫在书法上的，没有人能比得过钱竹汀先生，但是他的书法控笔略失于重，隶书更是不免有钝滞之讥；而戴震戴东原的书法呢，见过很多，包括他的殿试策论，手简，手稿，看上去根本没有要传之后世的意思；而朱筠朱笥河先生书法好作“隶古定”体，隶古定就是用楷书的笔画来写古科斗文。

（陈澧书法）

这年代的书法中有一位高邮人，叫王念孙，传世的文章手稿、函札很多，这些文稿中没有专意于书法，但书法表现却是天真平易，生平的文化造诣和学养，全部能从点画之间看出来，真是绝妙的学者书法。再有就是陈兰甫，因为受过翁方纲的影响，也杂染了一些翁氏的毛病，但后来融合欧体字以及米芾书法，终成自家面目，书法间自家性情毕现，他写的文稿都是慢慢在讲学问，从头至尾千余言，无丝毫矜持，无丝毫懈怠，真是好书法。

（鲁迅书法）

其实，在文人书法很有价值这一点，我非常认同启功先生的观点，比如我就特别喜欢鲁迅先生的书法、胡适先生的书法，都是在书写之中自然而然可以带出作者本人的学识和修养，带出非常浓重的学者气、书卷气，既灵动又朴实。

（胡适书法）

启功老先生认为翁方纲和刘墉的书法如“抟土揉脂”，意思就是说像是以土或者脂所塑，散漫而柔软，抟土当然是指翁方纲，揉脂当然是指刘墉。以这样的创作方法写出来的书法，肯定不值得提倡。

这其实也是给学习书法界定出来一条较可行的道路：1、学习古人书法；2、跳出古人书法，找到自我；3、积累广博的文化学识，用以滋养书法本身。

（《启功论书法》原图及诗解90，图片来自互联网）