揭秘：“太岁”到底是谁？为什么没人敢在“太岁”头上动土呢？

生活中，我们经常在别人口中听说那个谁今年诸事不顺是因为犯了太岁，或者“你竟敢在太岁头上动土”等等，那么，这个太岁到底是谁呢？

根据唐代杜佑所著的《通典》一书中的记载，早在在北魏时期，人们就已经为“神岁十二”(即十二个太岁神)立了专祀。而自元明以后，统治者开始设专坛来祭祀太岁神，还常将之与日值之神并祭。因为岁神是值年之神，掌管着人间这一年的祸福，因此又被称作“值年太岁”，俗称为“岁君”。而后来道家又把太岁称之为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”

那么，这些太岁神是一些什么人呢?如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生一路升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。在担任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈”。

六十位太岁神都是古代社会感天动地的道德忠良的化身，按照历史唯物主义的观点，评价一种伦理道德是积极进步还是消极落后，其标准是看其是否有利于社会的进步和历史发展。明清统治者册封的太岁神，在世界观体系中属于唯心主义思想体系，但如果我们撩开神灵信仰的神圣面纱，敢于摒弃一切左的、狭隘的思想观念，认真审视就会发现其中包含着丰富的关于追求真、善、美的道德因素，比如太岁神中强调“诸恶莫作，众善奉行”“不偷盗”“不与俗争”“父慈子孝”“乐人之吉、恤人之苦、周人之急、救人之穷、慈心于物”等，这些就有利于维护社会安定团结，保持社会稳定;“不得口是心非”“不得绮言狂语”“不得不忠不孝不仁不信”，这些就有利于反对弄虚作假，杜绝丑恶现象，弘扬社会正气;“诚信不诈”“不淫不盗”“慈俭素朴”，这些就有利于提倡诚实守信、诚实劳动的社会风气。这些因素，在调节社会关系、推动社会进步的过程中释放着正能量，也正是这些积极因素，成为太岁神在人类社会的历史长河中得以延续和发展的基因。