古代的赘婿-身份尴尬的另类婚姻产物

在我国传统社会里，男子娶妻入门是当时的主流婚姻形式，除此之外，还存在着少量的非主流婚姻，赘婚制就是其中之一。所谓赘婚制，就是男子入赘于妻家，人们称其夫为入赘女婿，或简称赘婿。入赘婚与男子娶妻入门不仅仅是婚姻形式上的差别，更重要的是它牵涉到诸如赘婿的地位、子女归属、财产继承等一系列家庭关系的问题。

影响赘婿在社会和家庭中地位的最主要因素，就是本人的身份。男子之所以选择入赘婚，主要是因为家穷，出不起聘礼，或家中兄弟众多，即使勉强娶妻进门，也无多余房舍安顿，也就是说，在很大程度上是出于无奈。女方招婿入赘，一是独女或有女无子，为的是将来有嗣可承，二是基于对劳动力或其他方面的需求。既然招婿的目的是为承嗣，所以女方要求入赘后，赘婿常常必须隐去本姓，改从妻姓，这在很多文献上都有记载。

如果说当时的主流婚姻是以男方为主娶女进门，那么招赘婚便是以女方为主进行的，即因女方有所需求，才主动招婿入门。为了使女方的要求能保证实现，事前必须订立婚约。《清律》规定：“招婿须凭媒约，明立婚书， 开写养老或出舍年限”（注：《大清律例通考校注》第443。）。招赘要订婚约，这在其他资料中也有记载：其入赘女家，谓之上门婿，立婚书（注：道光《石泉县志》卷2）。男家就婚于女家，曰入赘，曰招夫者是也。或家无男子，赘婿望其承祧，或家贫子幼，招夫望其抚养者。此等事情，临时当立契约，与依礼婚嫁用婚书启者大不同也（注：光绪《嘉义堂内采访册》）。

自宋以降，在我国传统社会中便有“父为子纲”、“夫为妻纲”的说法，就是作为父亲或丈夫在家庭中具有绝对权威的地位。赘婿制在牵涉到当时关键的诸如承嗣、财产分配等问题，都以妻方为主，男方只能处于被动、从属的位置，这当然会动摇或限制赘婿成为丈夫或父亲后原本应得的权力，进而影响到他在家庭中的地位。