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揭秘:《貂蝉之死》一代美女真的香消玉损了么?

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貂蝉杨玉环西施王昭君并称为中国古代四大美女,其一生命运坎坷,生不逢时。上天给了她倾城倾国的容貌,却没能给她幸福美满的生活,关于貂蝉的死因也众说纷纭,似乎貂蝉之死已成千古之谜,但是,一代美女真的香消玉损了么?

貂蝉,被称之为古代的四大美女之一。其美貌倾城倾国享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”对于貂蝉的最后去向,人们一直也都是非常好奇的,貂蝉她究竟有没有死,究竟是被关羽救走,还是被曹操所收纳。那么,貂蝉究竟身落何处?最终的结局又是怎样的?一代美女真的香消玉损了么?

貂蝉在《三国演义》中的首次退场只是说其善歌舞,歌舞俱佳,并未有更多过人之处。但我们先是通过“吕布聚精会神地看”,二人世眉目传情,以及事后的董卓笑曰:“真神仙中人也!”等词语从别样的角度展现了貂蝉倾城倾国的容颜。

后来《三国演义》的作者罗贯中又用两首诗词来形容和赞貂蝉的歌舞绝技:“原是昭阳宫里人,惊鸿宛转掌中身,只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳,好花风袅一枝新,画堂香暖不胜春。”又诗曰:“红牙催拍燕飞忙,一片行云到画堂。眉黛促进游子恨,脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑,柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送,不知谁是楚襄王。”一曲舞罢,董卓命其近前。貂蝉慢步转入帘内。董卓见貂蝉美貌容颜,便问:“此女何人?”王允答曰:“歌伎貂蝉也。”董卓在曰:“能唱否?”允命貂蝉执檀板低讴一曲。

毋庸置疑貂蝉的美正可谓:“一点樱桃启绛唇,两行碎玉喷阳春。丁香舌吐钢剑,要斩邪乱国臣。”令董卓咋舌不已。貂蝉的美貌已经毋需多言,名列四大美女的她素有“闭月”之称,意为月亮的光辉也不及她的美丽,而从貂蝉的种种事迹来看,貂蝉她深明大义、机智过人,实在是演义中最为光芒的女性人物形象之一。

貂蝉作为三国时期中颇具美名的美女,貂蝉的故事在历史的史书中却少得不能再少了。鲁迅先生所著的《小说旧闻钞》说,有一本失传的《汉书通志》记载:曹操未失意时,先诱董卓,进貂蝉以惑其君。这样说来是曹操把貂蝉献给董卓的,但是依据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看,这个说法有些靠不住。现在最盛行的观念就是:历史上并无貂蝉其人,貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。可以说,这已是三国史和《三国演义》研究界少数学者的共识。

我们纵观《三国志》、 《后汉书》这样的正史,只有区区一句话有些许貂蝉的影子:“布与卓侍婢私通,恐事觉察,心不自安。”(《三国志?吕布传》)全篇连名姓也无,只称“董卓侍婢”。其实连容貌如何、身世来历均未提及。而到了《三国志评话》中,貂蝉这倾国倾城的美女才有了些眉目:“贱妾本姓任,小字貂蝉,夫君乃是吕布,自临兆府相失,至今不曾见面……”元人杂剧《连环计》中也有貂蝉,她自报家门道:“您是女儿并非这里人,而是州木耳村人士。任昂之女,小字任红昌。因汉灵帝刷洗宫女,将您孩儿取入宫中,拿貂蝉冠来因此唤做貂蝉。”罗贯中正是应用了史书以及评话、杂剧中这些细微的资料,依据作品的需要,重新构思出了“貂蝉”这一形象,把她的出身、容貌、年龄等无不细细交代给读者,并且严密地勾勒出了一个女人如何巧施连环美人计,终使董卓、吕布父子相互为敌的进程。

我们且看《三国演义》中美女貂蝉的退场:“(允)忽闻有人在牡丹亭畔,长吁短叹……乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中,授以歌舞,年方十六,色伎俱佳,允以亲生女儿待之。”讲在这里,貂蝉的出身身世,已经从董卓府中的侍婢,已然变做司徒王允家中自幼长成的歌伎,且又有王允以亲女待之的渊源,为后来王司徒献美人的计策做了充沛的铺垫。试想,假如貂蝉身世没有这般正当来历,只言普通买来的歌伎,似乎又不够清白,让董卓、吕布父子为她吃醋相争,倒也确实难以做到尽善尽美。

貂蝉的身世如何?后期为貂蝉所述的铺垫,就是罗贯中这种对人物关系作了创造性的改写,使得貂蝉的美丽、聪明和机敏深入人心,成为了一个与政治、历史亲密相关、雷厉风行的人物。如此一来,人们不但深信貂蝉是真实存在的,更为关心貂蝉其后的命运。不过很惋惜的是,或许是因为不是真实人物,或许是罗贯中的疏漏,或许基本没有办法处置,其实罗贯中自己连貂蝉的结局也未交代清楚。只有在书中的第十九回“下邳城曹操鏖兵,白门楼吕布殒命”中,吕布将要败亡之前,有过长久的出场,劝诫吕布“将军与妾作 主,勿轻身自出”。

为了自己心爱的貂蝉,吕布保持了陈宫的妙计,终使得吕布被擒身亡。让我们觉得早先那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎在同吕布阅历了如此 多的战乱之后,已被磨去了那原有的棱角,变得无所作为,儿女情长了。吕布死后,罗贯中更是没有再向读者介绍貂蝉尔后何去何从,也许是被好色的曹操笑纳,也许是同吕布一样被处死。能够罗贯中也不会想到,他的疏忽之举竟成了一个先人不解的千古谜案。

在相关史书的记载中,关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两种版本。

一代三国美女貂蝉“惨死”系列分别有三种不同的版本:第一个版本是昆剧《斩貂》中描绘吕布在白门楼被曹操斩首,他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽回绝接 受这位带有污点的女人,恐其水性杨花、朝秦暮楚,唯有一死才能保全其名节,于是乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑挥刀把貂蝉斩杀于灯光之下。第二个版本出自明剧《关公与貂 蝉》,剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈,并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的阅历,以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决议为复兴汉室而献身,貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎,以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉最后在关羽的庇护下遁走,最后在寺院削发为尼,但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难堪,貂蝉毅然拔剑身亡,一缕幽怨的香魂,随着国度大义而去。

当然,美女貂蝉的“善终”系列也同样有着三个不同的版本:第一个版本是貂蝉最终到寺院出家为尼,并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》,以此向世人表达自己的政治贡献,最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色,而是护送貂蝉回到其故里。儿貂蝉则是一直守节终身未嫁,最终被乡人建庙祭奠。第三个版本则是称貂蝉被关羽纳为小妾,并移居到了成都,但是关羽却没万万没有想到自己最后竟是兵败身死,而不幸的貂蝉从此流落于蜀中,最终成了一名普通的村妇而已。

总之,关于“貂蝉”其人,在正史的记载中是十分模糊的,仅仅是一个泾渭清楚的影子而已。其下落终究如何,至今已经很难考证。但我们可以依据情 理来推断一下:董卓死后,貂蝉落入了吕布之手,吕布败亡后,她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载,但也是符合逻辑的。至于她的最后下场如何,由 于史书绝无记载,便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断,不外乎有两种能够性:一种能够,是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后,即建安十五 年(210年),曹操在邺城修建铜雀台,纳诸伎于其上,习演歌舞,或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种能够就是在残酷的战争环境中,貂蝉作为一个随军的弱女人,随时随地都有生命危险,不知何时就已经香消玉殒了。

在很多人的眼里,貂蝉之死已成千古之谜,但是,一代美女真的香消玉损了么?或许并不然,历史终究是历史,历史并非为我们所眼见,也并非史书所记载,或是貂蝉本人就真的不存在,再不然就是貂蝉在吕布死后自杀,再或者就是隐居了呢?谁又能保证谁说的或是谁记录的是对的呢?

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