浅谈子冈牌：你喜欢传统手工的人文情怀还是现代机械的艺术多样性

说到子冈牌，其最大的特点就是精美玉质、精美雕工与文人情趣的完美结合。特别是在电动工具出现以前，子冈牌一直保持着程式化的两面雕形式，一面琢磨山水、人物、花鸟、瑞兽；另一面雕刻诗文、书法、印章等。完美地将中国书画艺术、文人情趣和中国白玉独特的品质融为一体。这种赋予人文气息又多具吉祥寓意的玉雕形式对后世产生了极其重大而深远的影响。

由于子冈牌制作工艺复杂且艰难，历史上存量稀少，真正出自陆子冈之手的子冈牌更是凤毛麟角。目前存世的属“老玉”的子冈牌，大多是清朝或民国时期的，真正出自明代陆子冈之手的子冈牌几乎是见不到的。

一般来说，清代仿制品都为“子冈”款，而且有明显的清代玉雕风格，较易识别。特别是电动工具出现以前，玉雕工匠用水凳（陀机）为工具制作的子冈牌，陀轮往返打磨特征十分明显，这是它区别现代玉器的一个重要特征。

鉴赏子冈牌时要注意：其用料十分讲究，一定是上等的新疆和田玉。技艺上多作剔地阳纹，以浅浮雕的形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。

子冈牌的题材内容往往被赋予了信义、吉祥、辟邪的功能。它常常一面雕山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣；另一面，雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是书画名家直书其上，并琢有子冈款识。

关于子冈牌上书法文字的雕刻，有人说“阴刻更好，客观上造成阴刻字的子冈牌价值更高”，这一点敝人不敢苟同。因为阴刻文字是在将玉料表面被打磨的十分平整后，再在其上直接雕刻而成，因此玉牌完工后整体平整度很好，相对阳刻文字比较简单。而阳刻则不同，雕刻凸起的文字是要把字体笔画旁边的玉料一点一点削下去，削下去的地方会坑坑洼洼，高低不平，试想，此时要把除了凸起的字体以外所有高低不平的点重新找回到同一个平面上，谈何容易！？

其实，子冈牌从明代万历年间陆子冈创意到现在，其内容和形制并无太大变化。探其原因，我想大致有两点：一是，作为一代玉雕圣手的陆子冈借鉴了辽宋“春水玉”和“秋山玉”的特点，把文人情趣和民间吉祥寓意与自己的治玉技能最完美融合，出现了前所未有的玉雕顶峰，成为标杆；二是，高科技电动工具还没有出现之前，仅靠传统的水凳陀机、手工琢磨，玉雕工艺很难再有新的突破 。

今天的子冈牌就有所不同了，随着观念的变化、国内外艺术交流的增多，玉雕艺术家素养的提高，特别是高科技电动工具的出现 ，其突出呈现着审美个性化和表述多样化的特点，思想、艺术及工艺水准 契合着当今时代的发展。

纵观子冈牌的发展脉络，大致可分为三个阶段：一是明代陆子冈所制“子冈牌”；二是清代以来后人高仿的“子冈款牌” ；三是当今吸收着国外各种艺术观念和中国传统艺术丰富营养，个性上不拘一格，在高科技工艺辅助下的“新玉牌”。

当今吸收着国外各种艺术观念和中国传统艺术丰富营养，个性上不拘一格，在高科技工艺辅助下的“新玉牌”。

一块有40毫米×60毫米×8毫米的标准尺寸。有额头、额框等形制，但是正反两面呈光面不刻字的玉牌。历史上曾名为无字牌，取“太平无事”之吉意。它是否属于子冈牌的范畴呢？我们认为，从形制规格上只要符合子冈牌的具体标准，无字牌应为子冈牌的一种。

手工刻字和电脑刻字的根本区别在于字体的设计、雕刻有否神韵，是否生动，是否具有个性。

手工是人的行为体现，每个人有不同的性格、水平、习惯，他的每次雕琢往往会留下自己的喜怒哀乐，不管再优秀的作品总有自然的痕迹，如果用高倍放大镜细察，肯定存留刀工、雕琢、修正的痕迹。手工雕阳字是运用工具“趟”出来的，工具根据制作要求，或深度或厚度棱、底角都可以用很细的工具做成：手工刻阴字是运用工具“写”出来的，工具根据制作要求，或起或落，或转或折，刻写出书法的神韵。

而电脑刻字是工业产品，虽然它的雕刻方法比较多样，但是在它的牌面、底板、根脚上应该是不难看出电脑字体机械、工整、呆板的特点。电脑喷阳字用三轮尖针转，转的方向一致、角度统一地刮出来，刀痕产生丝丝旋转。用放大镜察看笔划有用细砂的痕迹；字体笔划内没有方角，因为只能喷成圆角；有棱，但不是很挺；喷砂剔地呆板，没有底角，高倍放大镜看得出砂撞出来的一圈圈毛地c也有人先喷字再修改底板但还是看得出电脑字的呆板。

人的价值在于富有个性，手工刻字的价值在于富有人性。那么，电脑刻字就没有价值了？也不绝对，在低档次的玉雕作品中，电脑刻字的价值在于迅速普及，成本低。

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