陶朱公最秘密的商经是大六壬

季节和气候变化是有规律的。他引用我国早已有的一条关于气候变化的规律性的古语，作为预知农业丰歉的依据。这条古语说：”六岁穰、六岁旱，十二年一大饥。”这是说，每六年有一年风调雨顺的上好年景，也有一个旱年，每十二年有个大旱年，也有一个水年。

根据这个规律，他丰年就大胆收进。因为不会年年丰收，收进的货物不愁没有机会售出。同样，在大旱年物价上涨时，他就尽量抛售，不愁以后没有进货的机会。就这样，他不但自己致富，也为平抑物价、避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。

陶朱公的故事告诉我们，气候资源的变化会造成丰收与歉收两种状况，对人们都有不利影响，并且通过商品交流这种不利影响会扩展到全国、全社会，但是，只要人们掌握了这个规律性，采用商业手段，通过贱买贵卖，是可以协调的。陶朱公也许是世界上第一个在认识上和实践上都注意到气候变化、气候变化对农业的影响、农业对市场的影响，以及在该领域的对策研究上取得重大成就的人。

五字商训

分别为：天，地，人，神，鬼。

1、天为先天之智，经商之本；

2、地为后天修为，靠诚信立身；

3、人为仁义，懂取舍（舍得），讲究“君子爱材，取之有道”；

4、神为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

5、鬼为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。

经商十八忌

范蠡在助楚王勾践灭吴后，弃官经商，不久发家致富，富可敌国又倾财赈民，并助人致富的社会责任感，即便在今天亦堪为楷模,挖掘并发扬“商圣”的商略、商德、商文化，后人归纳出范蠡的“经商十八忌”：

1. 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；

2. 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；

3. 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；

4. 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；

5. 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；

6. 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；

7. 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；

8. 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；

9. 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；

10.主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；

11.工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；

12.谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；

13.出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；

14.用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；

15.优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；

16.货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；

17.期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；

18.买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。

经商十二则

一是能识人。知人善恶，账目不负；

二是能接纳。礼文相待，交往者众；

三是能安业。厌故喜新，商贾大病；

四是能整顿。货物整齐，夺人心目；

五是能敏捷。犹豫不决，终归无成；

六是能讨帐。勤谨不怠，取行自多；

七是能用人。因才四用，任事有赖；

八是能辨论。生财有道，阐发愚蒙；

九是能办货。置货不苛，蚀本便经；

十是能知机。售宁随时，可称名哲；

十一是能倡率。躬行必律，亲感自生；

十二是能运数。多寡宽紧，酌中而行。

1. 能识人：知人善恶，账目不负有辨人的能力，能判断他人的善恶，则账目就能算清，不会出错。

2.能接纳：礼文相待，交关者众能接纳别人，而且对顾客彬彬有礼，提供极佳的服务，如此和你交易的人就自然会增多。對員工、夥伴、工廠我們都應該使用相同的標準來面對。

3.能安业：厌故喜新，商贾大病开始做一件工作时，不论中途遇到任何情况，都一定要将它完成。厌旧贪新是商家大忌，绝对不可中途转移目标，要贯彻开始时所作的决定。通俗一點說法，遇到一點困難就退縮去更換跑道，或者產品賣來賣去，目標轉來轉去，那就是不能安業的表現了，所以也不會成功。

4. 能整顿：货物整齐，夺人心目将物品好好的整理，并且货品齐全，如此则能吸引更多人的眼光。你要有整理整頓的能力與毅力。

5. 能敏捷：犹豫不决，终归不成经商要有敏捷快速的行动力。如果推拖，犹疑不决，终将一无所成。果斷決定，不怕錯，就怕不做。

6. 能讨账：勤讲不怠，取讨自多想办法收回债权及顾客的赊账金。也就是“债权回收”要兼具热心与耐心，回收的金额自然多。

7. 能用人：因才器使，任事有赖“要擅於用人”，将事情交给适合的人去做，使适才适所、则任何人都可以倚赖。要看的出員工的長處，要能忍受員工的缺點。對員工要能揚長抑短。在員工的缺點上面，要有毅力，不斷的提醒員工。

8.能辩论：生财有道，阐发愚蒙做生意一定要有其合理性，凡是能賺到利潤的，必然有它的道理存在，并不是盲目的就賺到錢了。将这种生意或者每一筆交易成功的道理条理分明的说明出來，若能让那些根本不了解的外行人，也都能够了解話，那你對這生意的掌握程度，自然就是清清楚楚了。

9.能办货：置货不苛，蚀本便经对商品要精通。只要能够精确的采购商品，就算多增加一点资本，财务也不会因此失去平衡。辦貨若不要嚴苛的條件來面對的話，那你不賠錢才怪。

10.能知机：售贮随时，可称名哲作生意最重要的就是巧妙的掌握时机。该卖的时候卖，该存的时候存，不要让机会白白错失。能掌握适当时机来作生意，就能成为商场上的高手。

11.能倡率：躬行以律，亲戚自生领导者要订下一定的规律约束自己，凡事领先前进。能如此，则上下之间自然能产生亲近感及信赖感。

12. 能远数：多寡宽紧，酌中而行经商时，不要只顾眼前的利益，应该将眼光放远，连久远的情况也要事先预估。取中庸之道而行。

商训三则

1. 议价要订明，含糊则争执多 价钱要好好的订明，如果太过于随便，就会导致纠纷。

2. 期银要约定，延迟则信用失 约定在什麽时间付款就要按照约定付清。如付款期限已到，还籍故延退付款，就会丧失信用。

3. 用度要节俭，奢侈则用途竭 要节省经费，假如任意的浪费，吃喝玩乐，不管原来有多少钱，终会有用尽的一天。

理财致富十二戒

勿鄙陋，勿虚华，勿忧柔，勿强辩。

勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊。

勿争趣，勿薄蓄，勿昧时，勿痴货。

1．勿鄙陋

一个经营者需具备远大志向及广博见识。鄙陋是心里有不正当的想法而见识浅薄的意思。

2. 勿虚华

虚华就是虚荣。现代中国话有一句“实事求是”，意思就是劝人不要虚荣，要面对现实，一步一步的踏实前进。

3．勿优柔

假如领导者缺乏判断力，即使是再优秀的企业，营运都会停滞，部下也会失去自动自发的精神，导致企业的没落。

4．勿懒惰

在工作上偷懒，商人就无法做生意。假如用这种解释方法，就显得太过于平凡。所谓的懒惰，应该用“厌烦”－－事情做到一半就感到烦腻，不想做来解释。

5. 勿固执

对于事物千万不可有先入为主的观念，要坦率自然的面对。采取弹性行动，才是重要的。

6．勿强辩

不可以藐视对方，只顾把自己的意见说个不停，要学会听话。

7．勿轻出

不要轻率的显露自己的知识、物质。换句话说，就是要控制自我，做事慎重，态度要谦虚。

8. 勿贪赊

不要盲目的赊账进货，以免到时候无法支付贷款。

9．勿争趣

作生意时，不要勉强作无谓的销售竞争或价格竞争。争趣就是竞争的意思。

10．勿薄蓄

商品也好钱财也好，平常应多积蓄。假如商品缺货，而自己又没贮存时，受困扰的将是自己。

11. 勿昧时

对于时势潮流及经济环境，要详细理解。昧有愚昧，指模糊不清，反对的意思。昧时是不明了时势潮流的意思。

12．勿痴货

绝对不能瞧不起商品。就算今日是一流的商品，也许明天就成为不合潮流的东西。所以千万不要以为自己的商品是天下极品，应不断的认真研究。

《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。

处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。 做事宜勤，懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。

交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价格要明，含糊多争执。

赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐要勤，懈怠滞本金。

《三略》：

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理，务完物，审贵贱，无息币。

范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。

意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。

务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”

审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”

范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。

特留商圣范蠡的理财致富的警戒与启示作镜时常照照自己。

范蠡是一位具有传奇色彩的人物。

对于范蠡中国的历史和现实却有许多的令人费解的疑惑。

分析有如：

兴一国，灭一国---

“兵圣”孙武没做到，“智圣”诸葛亮没做到。范蠡不但做到了，还保全了自己。孙武、诸葛亮两人只活到五十出头。范蠡直到古稀之年，寿终正寝。

官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去---

伍子胥没有想过，文种没有决心，两人均被“赐死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，说出了“只可共患难，不可共安乐”、“敌国破，谋臣亡”的千古名言。

治产经商，富至巨万---

同代人望尘莫及，后代人难望其项背。范蠡身体力行，饲养五畜，“十九年之中三致千金”。总结一套管理术，专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论，开认识价值规律之先河。

如此博学多才的传奇人物竟然：

史无传---

太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。

书绝版---

范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书·艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。

地无物---

国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、战斗过的地方，立石刻碑。一个孔夫子，全国有文庙；一个诸葛亮，多处武侯祠，就是明证。范蠡没有这样纪念性建筑物。他老家南阳没有，他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等，但除了地名，并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像，而是美女西施。

为何会这样？范蠡犯了古代为官为人的三个大忌：

不愚忠---

中国传统文化需要大臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以，不忠君不行，这就是“标准”。符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是个窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后已”。范蠡看出勾践阴险狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已见”，不可再处，一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”，犯了大忌。生前身后遭贬，就一点不奇怪了。是否该想一想？以新眼光审视“忠”字。提倡“忠于事业”。范蠡不把个人进退荣辱系在某个人身上，而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功，又去经商，为世人树立了一个成功榜样。

不清贫---

中国传统文化歌颂“隐士”。不居庙堂，就退隐山林，或吟诗作赋，或修道成仙，脱离百姓生活才高尚。“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退，云游名山，修炼气功，后人倍加称颂。至今秦岭留坝尚有规模宏伟的张良庙，供人瞻仰追念。范蠡辞官，若真是“泛游三江五湖”，无所事事，名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林，毅然选择“士农工商”的第四等级职业，亲自饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滚在一起，大失身份，犯了“不清贫”的大忌。尽管人们羡慕他的富有，但却羞于谈他经商之道、致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商，是中国文明历史一大悲哀。

不检点---

习俗文化很看重个人行为。尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。把世人瞩目之美女带走，这还了得！实际上，正史没有西施其人。据野史记载，西施被越王以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡，提到了他夫人和儿子，绝无西施二字。功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下，难免遭人暗伤。范蠡因这种刺激性“传奇”被打倒了，弄得身后连魂魄都不能回归故里。

综上，我想，许多观念该有所发展，清贫不是好事，愚忠更可悲，以人为本，顺应自然，富己兴邦，强国睦邻。方是我等应取的新观念。

在中国辉煌的文化宝库里，范蠡留下了可贵的“遗产”，诸如“什一之利”、“陶朱事业”、“陶朱遗风”、“富行其德”、“浮家泛宅”等成语典故都是由他而来的，甚至一看到“忍辱负重”、“韬光养晦”、“急流勇退”、“弃官经商”、“多难兴邦”这些成语典故人们也会不由自主地想到范蠡。

明清年间，人们把范蠡的《致富奇书》、《陶朱公术》加以发挥、充实、演绎、细化，撰写出了《理财致富十二法则》、《理财致富十二戒律》、《商场教训》、《经商十八法》等，并统称之为“商人之宝”。

附：范蠡生平大事年表

公元前536年（鲁昭公六年、楚灵王五年）范蠡出生宛地三户邑，其时孔子十五岁。

公元前516年（鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年）；宛令文种见范蠡，范蠡时年二十岁。

公元前511（鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年）；范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。

公元前494年（鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年）；勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。

公元前493年（鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年）；勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。

公元前490年（鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年）；勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。

公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）；勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。

公元前484年（鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年）；吴再次代齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差杀伍子胥。范蠡时年52岁。

公元前482年（鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年）；吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。范蠡时年54岁。

公元前479年（鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践十八年、吴夫差十七年）；越兴师伐吴，兵至于五湖。范蠡时年57岁。

公元前478年（鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差十八年）；三月，越伐吴、吴师还战于笠泽，双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。范蠡时年58岁。

公元前475年（鲁哀公二十年，楚惠王十四年，越勾践二十二年，吴夫差二十一年）；十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。范蠡时年61岁。

公元前473年（鲁哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾践二十四年，吴夫差二十三年）；年底，越灭吴，夫差自杀，范蠡时年63岁。

公元前468年（鲁哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾践二十九年）；越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖，时年68岁。

公元前465年，越王勾践卒，时年范蠡71岁。

公元前448年，范蠡卒，时年88岁。

艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。

居陶业振工牟利，霸越功高早退休。

两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。

铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。

------清代诗人徐公修《范蠡》

君不见五湖范蠡载西施，一舸鸱夷去已还。

------元代王昙《留侯祠》

范子何曾爱五湖、功成名就身自退。

------唐代诗人李白《悲行歌》

《吴越春秋》列入史部，据传有二十卷，现存十卷。

一部《吴越春秋》带有深深的六壬烙印。

第7卷载：越王勾践五年，入吴称臣，给吴王夫差干小工去了。史载：夫斫锉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人；范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼。寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”众位看官，这个嚭也是个馋臣，伍子胥后来就死于此人之手，此人收文种之财，所以，事事为越王创造条件。吴王想赦越王，越王又高兴又害怕，怕吴王反悔，于是让范蠡占六壬课。范蠡起课后是这样说的：范蠡曰：“大王安心，事将有意，在玉门第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也。合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先，而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”其时，戊寅日得支寅加干课，寅蛇发用，又正时为卯，是为天网四张。所以范蠡说，大王就安心地在吴国继续做牛做马吧，别高兴了。

果然，伍子胥进谏，吴王又将勾践囚了起来。三个月后，吴王又想放勾践，子胥曰：“何大王之言反也？夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也。雉以眩移拘于网，鱼以有悦死于饵。且大王初临政，负玉门之第九，诫事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。大王以越王归吴为义，以饮溲食恶为慈，以虚府库为仁，是故为无爱于人，其不可亲。面听貌观以存其身。今越王入臣于吴，是其谋深也；虚其府库，不见恨色，是欺我王也；下饮王之溲者，是上食王之心也；下尝王之恶者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”伍子胥得甲戌日干上亥，（毕法赋言，蛇虎遇庚丁纵空亡不可解，申白虎，一旦填空祸事即发）。于是劝吴王不能放掉勾践。吴王夫差却因勾践吃了他的大便，以他为忠义，觉得对他不起，于是，不听伍子胥之言，将勾践放回去了。

勾践逃到半路，史载：至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”由此句可知，勾践与范蠡学了不少六壬的本事，此时甲辰日日上辰，勾践才说“孤蒙上天之命”，因课得斩关，又逢龙虎，嘿，所以是上天有放人之意呀。当然，范蠡是神仙级的大师，所以，他一眼透出本六壬课的精髓，说“越将有福，吴当有忧”。此不是恭维之言，是以课论课。当是时，贵登天门，神藏杀没，是六壬中难得的少有的吉时。（由此处可知六壬择日的原则，《壬归》先贤郭子晟说过“若遇甲戊庚日，则六神固藏，四煞固没矣，他日则煞可藏，神不没，所以尤未为当。”）

伍子胥后为吴王所杀。伍子胥死后，越王以范蠡孙武为帅，（此二人皆精于六壬），择选良机，终于将吴国灭了。此时，范蠡知越王已经起杀己之心，就劝文种跟自己一起归隐，否则要有杀身之祸，文种不听。范蠡临走时又遗书给文种：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。”范蠡成功得脱。越王知道后，脸色都变了。就想要追他回来，文种说：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”此句说明范蠡六壬之精真乃神仙也，神将皆为其所用，神之又神也。范蠡躲了起来做神仙去了，文种则被越王杀掉。

陶朱公就是后来范蠡的归隐之名，专门经商为主，当然是利用大六壬预测来经商。所以神奇无比，精通大六壬，能够未卜先知，知道未来之发展，兴一国灭一国都行，何况是经商？后人要学范蠡，必须学到大六壬，不然陶朱公商经只是一本理论书罢了。所以做生意其实是做未来的生意，不知道未来事物的发展情况，如何去投资？对于未来，只有象范蠡这样精通大六壬的人才可以预测到，知道了未来，等于是走对了路，投资才是最安全的。那些经商成功人士，都是时运好的人，如果没有预测未来的能力，还是做不了长久的投资，时运一过，就会破败。古今中外，做生意成功之人无数，但是能够延续好几代以上的投资都是有预见性的投资，最著名的罗斯柴尔德家族，就是一个以预测为主投资的家族，他们把78法则运用到极致，进行投资，实在是无往而不利。所以经商到很高境界的家族，必须有精通预测的顾问，不然对于未来，再聪明的商人都是无法预见未来的，当然也有偶尔预见未来的预见性投资，那是一生当中不多的情况。亚洲首富李嘉诚，也是有自己精通预测的顾问帮忙，才能够延续至今。不然无乱投资是不可能成功的，有再多的资金都不行。无任是投资期货股票，都需要预测未来，巴菲特能够投资成功，也是基于对未来的准确预测，要不如何去持有一只股票那么长时间，然后抛售？持有多少年？什么时候抛售？这个都是预测好了的。只是这一套预测股市方法他是不可能公开出来的，非常宝贵。所以他投资股票都是盈利的，如果没有一套精确的股票预测技术，是不可能有那么多的成功。人们把巴菲特称为'奥马哈的先知'，因为他总是有意识地去辨别公司是否有好的发展前途，能不能在今后25年里继续保持成功。巴菲特常说，要透过窗户向前看，不能看后视镜。

预测公司未来发展的一个办法，是计算公司未来的预期现金收入在今天值多少钱。这是巴菲特评估公司内在价值的办法。然后他会寻找那些严重偏离这一价值、低价出售的公司。所以精通预测术，是立于不败之地的最好商经，范蠡的最神秘商经就是大六壬预测术。

范蠡占吴王不赦勾践 公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：

范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴後之辰也，合庚辰岁後会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”

后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。

按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课：

虎 阴 阴 蛇

申 亥 亥 寅

亥 寅 寅 戊

官 戊寅蛇

财 乙亥阴

子 申虎 ◎

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

贵丑 午青

后子 未空

亥 戌 酉 申

阴 玄 常 虎

范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容，书中《玉衡章》第五经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日干戊之鬼，正是天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，所谓：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第一经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。

伍子胥谏吴王 夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏：

子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”

按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将：

合 空 虎 阴

辰 未 申 亥

未 戌 亥 甲

官 申虎 ◎

子 辛巳勾 ⊙

兄 戊寅蛇

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

贵丑 午青

后子 未空

亥 戌 酉 申

阴 玄 常 虎

日干甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，以日干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日干，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。

范蠡占越王归国 公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载：

吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。

按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将：

虎 青 青 合

申 午 午 辰

午 辰 辰 甲

财 甲辰合 ⊙

子 丙午青

官 戊申虎

空 虎 常 玄

未 申 酉 戌

青午 亥阴

勾巳 子后

辰 卯 寅 丑

合 朱 蛇 贵

此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘六合青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，六合私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书•戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第四课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正是此理。

越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。

公孙圣为吴王占梦公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。

伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载：

公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”

公孙圣知若不说实话，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切勿伐齐。言毕，夫差大怒，认为自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。

按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将：

后 空 勾 后

辰 亥 酉 辰

亥 午 辰 壬

官 庚辰后

父 酉勾 ◎

子 戊寅玄 ⊙

青 空 虎 常

戌 亥 子 丑

勾酉 寅玄

合申 卯阴

未 午 巳 辰

朱 蛇 贵 后

此课，干上神克干，支上神克支，大凶之象，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日干之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国之象。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”后来的历史发展，一一如公孙圣所预言。