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“殷商”一词的由来及商民族的介绍

殷商一词,是殷与商的合称,并不是商民族对自己的称号。他们是自称为商,如对其晚期经营很久的都城,后世都史为殷墟,而甲骨卜辞中则记述商王出外田猎后返回都城为入于商。

这个商就是殷墟,是《史记·项羽本纪》所记项羽与章邯期会洹水南的殷墟,这同甲骨出土地今之小屯村为洹水所围绕的地望相一致,可见殷墟如据名从主人例应称之为商墟。不称商而称殷,本是来自周人。周之金文有殷字,从身、从殳。身即人之形,含义为人。殷古读同夷、衣音。因此周人称殷如夷,《中庸》一戎衣即殪尔殷,注家说衣读如殷;《吕氏春秋·慎大览》亲c如夏,高诱注c读如衣。这都是各据不同方音写成的异形同音字。周人即称商之人为殷,故在《诗经·大明》中出现了殷人与商人相混合的称号,而有自彼殷商、殷商之旅等词与句。

商民族出于东方。《诗·商颂·玄鸟》说:天命玄鸟,降而生商。《商倾》是宋国颂扬其先代的诗,记载了商人的古代传说,玄鸟即燕子,可视为商的图腾。《吕览·音初》说:有?氏有二佚(美)女,为之九成之台,饮食必以鼓,帝令燕往视之,鸣若隘隘,二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反。高注说:天命燕降卵于有?氏,女吞之生契。《史记·殷本纪》说商族的祖先为契,契母简狄是有?氏之女,帝喾次妃(按此为后来附会),三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。《楚辞·天问》也说:简狄在台喾何宜,玄鸟致贻女可嘉?可见简狄传说出自先秦旧籍。《史记》原有所本,不是汉人杜撰的。

《左传·昭公十七年》载鲁叔孙昭子问郯子,少昊()氏以鸟名官之故,郯子说:吾祖也,我知之。……我高祖少昊,挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,玄鸟氏司分者也,……爽鸠氏司寇也……。东方历法发达,很早就测定了二至二分,玄鸟氏就是主管此项工作的。《左传·昭公二十年》载晏子与齐景公谈到齐地的早期居民,说昔爽鸠氏始居此地,……蒲姑氏因之,而后大公因之。鲁国的曲阜是少昊之虚,蒲姑是商的同盟部落,可知商的先祖是少昊部族之一,山东半岛齐鲁一带是商民族早期活动的地方。

原始民族除商的先祖外,其他也有以鸟为图腾,以鸟名官之制。如《魏书·官氏志》载元魏法古纯质,官号多不依周,汉旧名,或取诸身,或取诸物,或以民事,皆拟远古云鸟之义。诸曹走使谓之凫鸭,取飞之迅疾;以伺察者为候官,谓之白鹭,取其延颈远望。鲜卑早期也有以鸟名官之制。鲜卑拓跋氏出于东北,可能与商民族同出一源,此义当别为文论之。

许多东北民族都保存始祖卵生的传说。如《魏书·高句丽传》说高丽出自夫余,先祖朱蒙(与邹牟·东明、逢蒙都是一声之转),母河伯(黄河之神,即冯夷)女,夫余王将女幽闭于宫中,太阳照射而怀孕,生一卵,男孩破卵而出,就是朱蒙,长而善射。清代在辑安发现了高丽《广开土好大王碑》称:惟昔始祖邹牟,天帝之子,母河伯女,剖卵陈生,生子有圣才。满族也说他们的祖先是仙女佛库伦吞了雀衔朱果而怀孕降生的(见《皇朝通志》卷一)。

商的母系,契母有皇吓,名简狄,此缓偷壹慈值抑戎狄,表明她可能属于北方荐草中居的北方巢貉族。关于简狄的传说,说明东方民族与北方民族在外婚制的条件制约下才产生的事实。

《山海经·大荒东经》说:有人曰王亥。两手操鸟,方食其头,王亥托于有易河伯仆牛,有易杀王亥,取服牛。郭璞注说:殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之,是故殷主甲微假师于河柏以伐有易,遂杀其君绵臣也。郭注所拓盖出于汲冢竹书。有易即有狄,易牙或作狄牙,简狄之狄或从易作T,狄,易古音相通。仆牛即服牛,即用牛拉两轮大车。《后汉书·东夷传》讲到高丽的本地居民马韩"有牛马而不知骑乘",就是还不懂得服牛。